民族魂论文中国人论文评李继凯著《民族魂与中国人》.docVIP

民族魂论文中国人论文：评李继凯著《民族魂与中国人》 摘 要：鲁迅、中国人和民族魂是中国文化的精髓所在。李继凯先生的理论著作《民族魂与中国人》将这三者融合在一起，以其丰富多彩的内涵、新颖巧妙的写作技巧和独特完整的体例结构给后辈学者带来了方法论方面的启示，值得我们品鉴和研究。 鲁迅、中国人、民族魂这三者堪称中国文化的精髓，能将此三者放在一本书中阐述清楚的恐怕只有陕西师范大学文学院教授李继凯先生的理论著作《民族魂与中国人》了。初次接触这本书的题目时，我被它的浩瀚精深所吸引；再阅读之，我更被其中的据理分析所折服。这部著作的撰写不仅需要作者拥有开天辟地的勇气，而且更需要渊博学识的切实储备。其宏阔精深的韧性探索精神是值得我们后来者学习的。因而，我们应当如李继凯先生在其引语中所讲的“以现代人的清醒，以思想家的理智，以革命家的敏锐，以文学家的激情，来系统地、缜密地、持续地研究”鲁迅、中国人、中国文化以及民族魂。 此书从内容方面来看，是由14篇论文组合而成，前有序、引语，后有后记总结。其在内容上的创新是将巨大的研究题目分解为各个细枝末节，先用“民族魂与中国人”加以概括，再由“个体人”分析到“民族人”再到“人类人”，从而挖掘其深层的国民性 从写法方面来看，《民族魂与中国人》也是有所追求与探索的。此作是在作者正式发表的论文和硕士毕业论文的基础上酝酿而成的。虽然编辑成书时比较匆忙但是其间的各个篇章都是颇费心血的。其写法技巧主要体现在三方面：第一，各个篇章的系统性。在著作中，作者总共写了14篇论文，篇篇结构特殊，自成完整的体系。其二，论证方法的多样性。其中有比较分析、心灵透视（即从客观到主观）、动态把握(即环形结构分析)、系统分支、逻辑思辨、追根究底等论证方法。其三，具体分析的综合性。作者从文化价值哲学的现代性出发将文化与人进行整体观照分析，从求实求深的精神出发注重将现实体验与历史反思相结合，从文化传播的速效性角度考虑竭力将文艺方法和逻辑方法相沟通，从文化创新的具体途径着眼致力于广泛的借鉴比较，“把学习鲁迅的精神品格和研究鲁迅思想和创作结合起来，把握住 从体例方面来看，《民族魂与中国人》并非板块设计，而是由各个独篇组合而成，统而摄之。此种体例虽与钱理群《与鲁迅相遇》的体例较为相似，但是细读之，钱先生的著作却是以时间顺序作为引领，李先生的著作却是以逻辑顺序（立人《中国人》研究——国民性《即民族魂》研究——鲁迅思想研究综述）作为统领。这种体例与阎庆生《鲁迅杂文的艺术特质》的体例颇为相似，但阎著是以唐弢先生的《鲁迅杂文的艺术特征》一文为启发，把杂文的艺术特质提到思维方式的意义上从内、外联系上，从个别特征上寻求差异，研究矛盾的特殊性，进行科学研究方法的探求；而此作是以文艺方法和逻辑方法相结合，融科学理性于文艺方法之中，分篇论述，其中将中国人分析的“先锋”作用、民族魂分析的“桥梁”作用和鲁迅研究的“栋梁”作用发挥到极致。通过研究中国人进而行之有效地改造中国人，不懈追求总体民族的新生与独体个人的新生；这是作为民族魂的鲁迅精神的价值核心，也是此篇著作体例的总体框架，更是作者建构民族魂与中国人这一思想的基点所在。由此入手作者结合各个侧面分析，从而将鲁迅研究、中国人分析和民族魂解构衔接起来，串珠成链，统一全文。 另外，重视辩证分析、相对比较和综合各方面因素论证也是《民族魂与中国人》的新颖之处。在14篇论文中，其中就有《建构“立人”的系统机制》将客观与主观、个案与总体进行辩证分析；《顺应超越立人》将顺应与q尼姑们的世界》将“阿q尼姑们”和“禁卒哥哥”相对比较；《女性异化的艺术呈示》将男女二元对立分析，诸如此例，多不甚数，不再一一列举。此外，作者在理论思想上，不仅吸收了“五四”以来鲁迅学术研究中的积极成果，而且也在新时期吸收了中外新鲜有益的理论营养，并将二者融合汇通，提出新颖的问题，以时代性的语言结构阐释出清晰的论证思维。这也是作者取精用宏、别出机杼、韧性求索的结晶所在，依此路径，必可取得体大思精、宏博深厚的名山事业。 总括上述，李继凯先生的《民族魂与中国人》从中国人的特质出发，依理求证，发掘鲁迅精神和民族魂的实质与新意，对鲁迅的崇高人格魅力与从事的伟大事业进行了充分肯定，对中国人、民族魂及鲁迅对中华民族痼疾的惩戒与疗救等方面的研究进行了宏阔精深的论证与分析。这不仅仅是一本可供当代读者阅读的理论著作，而且也是一部对后世研究影响深远的经典名作。 参考文献： [1]李继凯著.民族魂与中国人[m].西安：陕西人民教育出版社，1996. [2]田刚著.鲁迅与中国士人传统[m].北京：中国社会科学出版社，2005. [3]卫俊秀著.鲁迅《野草》探索[m].西安：陕西师范大学出版社，1989. [4]钱理群著.与鲁迅相遇[m].北京：三联书店，2003. [5]阎庆生著.鲁迅杂