2015文化经典复习资料.doc

2015年高考样卷 阅读下面的材料，完成23-24题。 子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（孟子·公孙丑上） 23.?这一段中除了“与人为善”外，还有成语“?_______”也源于此。（2分） ?24.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（3分） 23. 闻过则喜 24. 主旨：此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区分，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可以施予别人。 看法：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。 一、孔子及《论语》 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人 孔子政治思想的核心：仁、礼 1、 仁是礼的内核；2、礼是仁的目的与外在表现。3、礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。 （一）政治思想 孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 （二）经济思想 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。孔子并不排斥利。 孔子说：“君子喻于义”，但只是主张“见利思义”，反对“见利忘义”，并不反对正当的求利。韩非则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是用“计算之心以相待的”，都是为了追求各自的“大利”。而后来的儒家则走向另一个极端，产生了讳言利，排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。 （三）教育思想 ①教育对象：有教无类。 ②教育目的：安邦治国，学而优则仕。 ③教育内容：六经（六艺）、以“文行忠信”作文施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德的教育放在首位，重视体育教育，讲美育； ④学习规律：要反复学习，温故而知新，理解“学”与“思”的关系。 ⑤教学方法：注重启发诱导，强调循序渐进、因材施教。注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”。 四）哲学思想：中庸之道 有持中、稳健、理性、包容、调和的特色 1、以中道行事，不走极端 2、执两用中，实行稳健的主张 3、符合社会人生常道，做到合情合理。 4、宽容包纳，和而不同 （五）修身养性：君子 1、发愤忘食，乐以忘忧 2、安贫乐道 3、学而不厌，诲人不倦 4、直道而行 5、与人为善 6、文质彬彬 阅读面的文化经典选段，完成1-2题。 （5分） 子路日：“不仕无义。长幼之节，不可废也：君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子乏仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。．” （节选自《论语．“微子》） 许由喟然叹日：匹夫结志，，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也：放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。 (节选自汉蔡邕《琴操·河问杂歇·箕山操》 ) 1．面对出仕与否，子路和许由各有什么不同的选择？（2分） 2．简要评价这两种人生观。(3分) 1.面对出仕与否的选择，路认为“不仕无义”，许由却坚决表明“非以求禄位”“非以贪天的志向。（用自己的话阐释也可以。） 2．子路以天下为己任、勇于担当，体现了社会责任感。许由拒绝荣禄、谦让隐退，听从内心呼唤，回归自然。都是个人追求，无所谓对错。 （意思对即可） 二、孟子及《孟子》 孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 1、仁政思想：孟子继承和