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关于政治学理论若干重要书目的总结 ?李景鹏 ? 关于《正义论》的若干问题 关于《无政府、国家与乌托邦》讨论总结 关于《自由、市场和国家》讨论总结 关于《经济史上的结构和变革》 关于《国家兴衰探源》的总结 关于《政治与市场》的讨论总结 关于萨托利《民主新论》讨论总结 ? 关于《正义论》的若干问题 1999年3月7日 §1 正义论的出发点是对人的基本估价问题。也就是说是把人看成实现某种目的的工具或手段，还是把人看成是目的本身。正义论所主张的就是把人看作目的本身，而反对把人看作达到其它目的的手段。在这一基本问题上，正义论代表着社会发展的方向和人类发展的方向。为什么这样说呢？我们知道，所谓把人看作目的本身，就是承认每一个人都是平等地具有独立人格、独立的意志、独立的情感、独立的利益的存在物。为了保证这种平等性和独立性，人们就必须享有一些必要的权利。而为了保证人们享有必要的权利，就要有相应的法律的和制度的安排。但是，所有这一系列的问题并不是在任何历史时期都能提出的。在现实生活中提出这个问题是需要历史的发展提供相应的条件的。在人类历史中只是到了资本主义时代才能在一定程度上提出这个问题。这是因为，在这以前的社会没有为人们作为独立的个人的存在提供可能性。而只是到了资本主义时代，历史的发展才为此提供了必要的条件。这样才有可能把人作为目的的问题在一定程度上在现实生活中提出。在这方面自由主义是有功劳的。因为自由的问题便是以每个人作为单个人的存在为前提的。如果人们不是作为独立的个人存在而是具有某种依附性的话，那么也就谈不上什么自由了。 ? 然而，在目的论中，也还是有积极的目的论和消极的目的论的区别的。消极的目的论只是要求对个人的独立性即个人的自由不要施加任何的限制和侵害。一切问题都由当事人自己去解决。而积极的目的论则要求使每一个独立的个人都能享受同样的幸福。主张每一个人都有享受幸福的平等的权利。而要做到这一点，只靠当事人自己是作不到的。这样就必须借助于国家的力量。也就是在国家的帮助下来实现。罗尔斯在《正义论》中所阐述的观点就属于积极的目的论，而诺齐克在《无政府、国家与乌托邦》中所阐述的观点则属于消极的目的论。 ? §2 积极的目的论既然主张每个人都应有享受幸福的平等权利，那么在每个人的自然条件和社会条件不平等的现实条件下，就必然要提出一个再分配的问题。也就是要把一部分社会财富从条件好的人们手里转移到条件差的人们手里。而这样做的时候又不能侵犯条件好的人们的自由。这样就必须想出一个理由来使条件好的人们愿意这样做。罗尔斯认为，这个理由不能建立在个人的同情心上，而应当建立在一定制度的基础上。因为同情心是具有偶然性的，只有一定的制度才能为此提供稳定的保证。这个制度就是一个以两个正义原则为基础的组织良好的社会。而建立这样一个社会的理由则是社会合作论。即人们只有合作才能过一种比现在更好的生活。因此，不论是条件好的人还是条件差的人，都把相互合作作为生活的最高准则。也就是说人们能够接受两个正义原则的动力就是这种关于社会合作的假设。在罗尔斯看来，只有在这种社会合作中，才能最好地实现人们享有平等幸福的权利。然而在全书中对于社会合作假设的论证则是相当薄弱的。在他看来，这种合作的保证来自两个方面，一方面是法律，即一部正义的宪法和其它法律；另一方面就是道德，即人们的正义感。实际上这两个方面还不足以保证一个社会真正实现正义的合作。因为，法律的制定不可能不受各种社会利益关系的影响，而在社会道德中真正起作用的则是统治阶级的道德，也就是社会地位优越者的道德。在《正义论》的全部理论中都没有提供任何可以改变这种现状的钥匙（即途径、方案和办法）。但是，并不因此就使这本书失去价值。这本书的价值不在这方面，它的价值在于为我们提供一种分辨什么是正义的，什么是不正义的这种界限的根本性的原则。有了这种根本性的原则，我们在不正义的现实中对于如何建设一种正义的制度、如何去对待各种不正义的事情，就有了明确的方向。这样我们的智慧就被唤醒了，我们就有了真知灼见，有了宽广的胸怀和敏锐的洞察力。这就可以使我们不同于芸芸众生，而能够站在时代的制高点上来观察历史的发展。所以，对于《正义论》我们不应该从操作的意义上去寻找答案，如果是这样，就会大大地降低它的价值。而应当把它看作是对人类的一种终极的关怀。并为这种关怀提供根本性的原则和途径。这才是其价值之所在。 ? ? §3 罗尔斯作为一个积极的目的论者，他首先具有自由主义的共同性。这就表现在他的第一条正义原则以及其所规定的辞典式的次序中。也就是说在他看来，每一个人都具有平等的自由是首要的原则。任何其它的原则都不能和它相提并论。必须在满足了这一首要的原则之后，才能考虑其它的原则。在这一点上，他和其它的自由主义者是共同的，没有分歧的。也就是说罗尔斯学说的主要特点不在于此，