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（1）子曰：“学而 习之， ？有朋自远方来，不亦乐乎? ，不亦君子乎？”(《学而》)（2）子曰：“ ，可以为师矣。”(《为政》)（3）子曰：“学而不思则 ； 。”《为政》（4）子曰：“由， ！知之为知之，不知为不知，是 也。”(《为政》) （5）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“ ， 是以 之‘文’也。”(《公冶长》) （6）子曰：“ ，学而不厌， ，何 于我哉？”(《述而》) （7）子曰：“三人行， 。 ，其不善者而改之。”(《述而》) （8）子曰：“见贤思齐焉， 。”(《里仁》) （9）子曰：“不愤不 ， 。 ，则不复也。”(《述而》) （10）曾子曰：“吾日三 吾身： ？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) （11）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 , ？ ？”（《泰伯》） （12）子曰：“岁寒， 。”(《子罕》)（《先秦诸子选读》中为“彫”） （13）子贡问曰：“有一言而可以 行之者乎？”子曰：“ ！ 。”(《卫灵公》) （14）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(《为政》) （15）子曰：“ ，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》) （16）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 。”(《里仁》) （17）子曰：“ ， ，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”(《述而》) （18）子在齐闻 《韶》 ， ，曰：“不图为乐之至于斯也。”(《述而》) （19）（点）曰：“ 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， ， ,咏而归。” 夫子 然叹曰：“吾与点也！”(《先进》) 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 我所欲 ；义，亦我所欲 。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 不为苟得也；死亦我所恶，所 有甚于死者， 故患有所不 也 。 使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不 也？ 之所恶莫甚于死者，则凡可以 患者何不为也？由是则生而有不 也，由是则可以 患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 丧 。 一箪食，一豆 ，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 尔 与之，乞人不屑也。万钟则不 礼 而受之，万 钟 我何加焉！为宫室之美，妻妾之 ，所识穷乏者得我 ？ 为身死而不受，今为宫室之美为之； 为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以 乎？此之 失其本心。 舜发于 亩之中，傅说举于 筑之间，胶( )举于鱼盐之中，管夷吾举于 ，孙叔 举于海，百里 举于市。 ( )天将降大任于 人也，必 苦其心 ，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 乱其所为，所以动心忍性， 益其所不能。 人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患 死于安乐也。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请 。其乡人曰：“肉食者谋之，又何 焉？”刿曰：“肉食者 ，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公