安德义德行卷-过错篇.docVIP

安德义德行卷——过错篇解读 【题解】 “人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”意思是，凡人不可能个个是圣人贤哲，都有可能犯错，犯了错误没有关系，改正错误即可。能改过，则是“善”中之“善”，没有什么善比“改过”这一个善更大的。从人们在对待过错的态度方式上，可以看出人的境界层次的高下。 小人对待错误有两种方式： 第一是掩盖错误，辩解错误。子夏曰：“小人之过也必文。”“文”通“纹”，即纹饰，掩饰，掩藏，小人犯错误则是辩解掩饰错误。孔子又告诉我们“失言勿踦”，踦，曲为之讳，即绕圈子为自己辩解。说错话了，办错事了，改正即可，不必弯弯绕为自己巧言佞说，找理由。 第二，顽固地坚持错误。孔子说什么叫错误，“过而不改，是谓过也。”这是孔子对什么叫错误下的最科学的定义，错了却不改正错误，才是真正的错误。“过而不改”既是科学的定义，也是小人对待错误的方式。简言之，小人对待错误有二，一是饰过，二是固过。 君子对待错误有二种方式：一是讼过，二是改过。 第一、讼过。孔子说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”孔子感叹，终其一生，未能看到能看见自己的过错，而又能内心自我讼责的人。讼，内心自我诉讼，自我指责，切责之深为讼。讼过是君子内心对待错误而展开斗争的心理活动过程。孔子“未见”，可能有两重含义，一是“内自讼”这一对待错误方式的人很少，故而未见。二是内心指责活动隐秘，不易见。不论何种含义，“讼过