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论王小波小说的西方渊王小波，1984年妻子就读的美国匹兹堡大学东亚研究中心做研究生当今著名华人文科学者许倬云以喜剧精神和幽默风格述说人类生存状况的荒谬故事，世界性被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡王小波生于北京一个干部家庭父亲王方名，母亲宗华都是国家教育部干部，王小波在全家五个孩子中排行老四，在男孩中排行老二1968年，他先后到云南山东插队；1978年考入中国人民大学；1984年到美国留学；1988年回国；先后在北京大学，中国人民大学任教；1992年起，辞去公职，做自由撰稿人；1997年4月因急性心脏病发作去世。 王小波小波的父亲是中国人大逻辑学方面的教授，由于经历过三反、文革的一系列冲击，一律去学理工。王小波对当时带有文革遗风的文科教育兴趣不大，在自述中回忆备考时一背东西就困，觉得去啃几道数学题就会好过些。选择了人大贸易经济系商品学专业，是当时人大仅有的两个理科专业之一。1984年妻子就读的美国匹兹堡大学东亚研究中心做研究生当今著名华人文科学者许倬云在美留学期间，与妻子李银河驱车万里，游历了美国各地，并利用1986年暑假游历了西欧诸国王小波从西方文学的阅读中汲取营养杜拉斯卡尔维诺奥威尔与昆德拉杜拉斯卡尔维诺最感兴趣、认同程度最高、受影响最大的作家。世界性被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡狂欢狂欢节使人摆脱了一切等级关系，特权、禁令，采取非官方的、非教会的角度与立场，所有的人都暂时置身于原有的生活制度之外。人这时回到自身，解去了种种束缚，异化消失人与人的不分彼此，相互平等，不拘形迹，自由来往，从而形成了一种人的存在形态。狂欢节笑的特征是全民的笑，是正反同体的笑，是狂喜又是冷嘲热讽的笑，是既肯定又否定、既埋葬又再生的笑。 ? 1、痴狂性格——《万寿寺》现代主人公王二 主人公王二在现代生活中是一位历史学研究工作者，也是一个心灵手巧的热心人。一天下午，研究所的热水锅炉坏了，流出一种温吞吞的黄汤子，渴疯了的人也不敢尝试。与众不同的是王二，他在读研究生时研究过锅炉，就到处打听着借工具??，结果被在同单位工作的老婆“叉着脖子”揪回屋里，斥责他少出洋相，让老婆也招人笑话，“但行动的欲望就像一种奇痒，深入我的内心。”王二总觊觎那个坏锅炉，王二心急火燎的性情，竟然流了鼻血。老婆在押解他回家的路上居然还踢了他屁股两脚，呵斥到：“不让你修锅炉你就流鼻血，你想吓我吗？”这让王二委屈而诧异道：“太没道理了，鼻血也不是想流就流得出的。何况流鼻血和修锅炉之间关系尚未弄清，怎能连事情都没搞明白就踢我！”王二回家后对此事仍耿耿于怀，“就算我犯了疯病，也是为了所里器具损坏而疯，是一种高尚的疯病，踢我很不够意思，——最起码应该脱了鞋在家里踢，穿着鞋在街上踢是不应该的。王二老婆最讨厌王二在小说里写到各种机械、器具，但作者写道“我满脑子全是这种东西，不写它写什么？写高跟鞋？这种东西她倒是很熟悉，但我对它深恶痛绝，尤其是今天被穿着高跟鞋的脚踢了两下以后，就更痛恨了，她听了挑起眉毛来说：‘记仇了。好吧，以后不穿高跟鞋。’她就是不肯说以后不再踢我。我的背后继续受到威胁，…。” 从以上情节可以看出，作者精心塑造的失去了记忆的王二，他的思维方式和行为方式与正常人不同，疯疯癫癫的看上去像一个精神病患者，又天真傻气得像个孩子。在这位狂欢化的痴傻人物与世俗正常人之间，一切都是颠来倒去的。《万寿寺》中的现代主人公王二具备了狂欢精神重要的表现形式和手法，同时王二在对话中的语言具有狂欢化语言这种鲜明特征。 2、狂欢《白银时代》的王二王小波说过人应该是巨人。《白银时代》王二大脚丫子上面筋络纵横，大脚趾有大号香皂那么大，胸部像个大桶，里面盛了强有力的肺。王二身材高大威猛，有近两米长的身高，有浓密的头发和胡须，有使不完的力气最突出最骇人的还是生殖器巨大这让人联想起《巨人传》中赫赫有名的主人公高康大这位巨人，高康大的个子奇高无比，为他做一件普通衣服需耗费一万二千多尺布，巴黎圣母院的大钟摘下来只能当做自己坐骑的小铃铛，食量惊人，一天要喝一万七千多头母牛的奶，一顿晚餐要耗费16头公牛、95只绵羊、300只糟小猪、6000只雏鸡，还有1700只小阉鸡 ? 拉伯雷小说中很多大而量多的东西，巴赫金曾有过这样一段透彻的分析论证，对量化的大也有很精确的论述。他认为作品中质量水准和量是相符的，形成正比。[４]这是一种狂欢化的逻辑形象。 荒诞作为一种审美形态，是西方现代社会与现代文化的产物。荒诞是人异化和局限性的表现，也是现象和本质分裂，动机与结果的背离，往往以非理性和异化形态表现出来，现实中的荒诞是审美活动范畴中荒诞的根源，荒诞审美形态是对现实中荒诞人生时间以审美的方式进行反思和批判。王小波在创作时荒诞理论。《黄金时代》陈清扬是一位年轻漂亮的医生她的丈夫进监狱已经有一年了她十分苦恼不是因为丈夫没有在她身边是因为她下放的15