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高2016级第二次阶段性考试历史试题命题人： 审题人： 一、选择题（共60分）1、宋代之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为 “道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学(　　)A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知”C．提出“理”为万物本源 D．充实了伦理纲常2、春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想(　　) A．都要求结束分裂割据，建立统一国家B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序 C．都成为中国传统思想文化的主流D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用3、“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡(　　)A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．经世致用4、顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了(　　)A．顾炎武意识到宋明理学的危机 B．王阳明倡导“经世致用”C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D．王阳明深受西方思想影响5、春秋战国时期的诸子百家思想不尽相同，但有一点是相通的：他们都认为人类的黄金年代在古代而非现世。比如有的喜欢援引西周文王、周公的话语和思想来论述他的观点；有的喜欢援引比文王、周公更古老的夏禹；有的走得更远，直接到了尧舜时期。而### 独树一帜，反对“是古非今”。下述言论属句中“### ”所言的是(　　)A．“不义而富且贵，于我如浮云”B．“民为贵，社稷次之，君为轻”C．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”D．“凡入国，必择务而从事焉……国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻”6、钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ） A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源7、在伦理观方面，孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。基于此，他们提出的主张分别是推行(　　)A．人治与法治 B．王道与民主政治 C．“仁政”与道德教育 D．兼爱与自我节制8、恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其观点的是(　　)A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B．人文主义保留了天主教的神学色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主义 D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想9、启蒙运动是17—18世纪欧洲的资产阶级思想解放运动。以下言论与启蒙思想相符的是(　　)A．“既然已经认识上帝的意思，就不需要问别人”B．“谁不尊重生活，谁就不配拥有生命”C．“决不可能把自己没有明确验证的任何事物称为真理”D．“我是凡人，我只要求凡人的幸福”10、假如有2个孩子，甲喜欢读书，乙没有形成读书的习惯，你今天去图书馆，谁会和你去？大概有四种可能：①甲去，因为他有读书的爱好；②乙去，因为他好奇并愿意培养读书习惯；③都去，一个是习惯爱好，一个是好奇和需要；④都没有去，甲有事情今天不能去，乙没有兴趣去。这种情形符合古希腊哪位哲学家的命题（ ）A．泰勒斯 B．普罗塔哥拉 C．苏哥拉底 D．柏拉图11、卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张(　　 )A．法律面前人人平等 B．主权属于人民全体C．天赋人权 D．以契约保障个人自由12、公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明A．民主政体下希腊人不受法律约束B．古代希腊人没有任何法律观念C．智者学派忽视了社会道德建设 D．智者学派反对法律对人的约束13、《人类的故事》一书中写道：“（1517年—1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教、追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、漫骂、辩论的宗教狂热世界所取代。”材料意在说明（ ）A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动B．文艺复兴与宗教改革的性质截然不同C．是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点D．宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突14、某中学历史教师教授《文艺复兴和宗教改革》一课后,布置了一个研究性学习课题“对比宋明理学和文艺复兴之异同”,学习小组得出下列四个结论,