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第八章 中国专制天下时期的政治思想 第四节 宋明时期的新儒家政治思想 教学目的 要求 1.了解新儒家兴起的时代背景。 2.了解宋明新儒家内部的主要思想分歧。 3.把握理学派和功利学派的基本政治主张。 4.了解王守仁、李贽等人的思想学说及其政治意义。 本节重点、难点 重点：1．程朱理学派的政治主张。 2．叶适、陈亮的功利思想。 3．王阳明的“致良知”教和李贽的反传统思想。 难点：1．如何正确理解李贽的反传统思想。 第四节 宋明时期的新儒家政治思想 一、宋明新儒家兴起的历史背景 隋唐是儒释道三教并行的时代，而三教从冲突与排斥逐渐走向融会合流，酝酿至宋，遂演成程朱之理学。 二、理学派与功利学派之争 理学使儒家思想发展为中国空前未有的精致化哲学系统。然而，宋代新儒家的政论大旨则不外搬演《大学》《中庸》的正心诚意，《孟子》的尊王黜霸及一治一乱诸旧说而已。因此，宋代政治思想之重心，不在理学，而在与理学相反抗的倡事功、重功利的思想。此派的特点在斥责心性之空谈，而探讨富强之实务。理学与功利思想，可以说是宋代政论的两大主流。 三、明代心学思潮 宋王朝积贫积弱，终为异族政权所取代。而中国专制政治，至明代愈趋深刻。然而，当明代专制毒焰方盛之时，反动思想已勃然兴起。虽不敢直接攻击专制政治本身，而对于为专制政府所利用的程朱正统学术则力加破坏。王守仁开其风，李贽极其流。以儒攻儒，波澜壮阔，几欲取千余年传统思想之网罗，一举而冲决摧毁之。这就是明代具有思想解放意义的“心学”思潮。 1．王阳明的“致良知”教 王阳明发为学贵自得之论，具有思想解放之意义；倡“致良知”之说，实隐寓平等之义，即人人都有良知，良知是我们本心或本性的表现，它使我们自然而自发地知道是为是、非为非。因此，就本性而言，人人都是圣人，或人人都有作圣人的潜能，人需要做的就是将他的良知付诸实践，即“致良知”。 2．李贽的反传统思想李贽批判程朱理学，重功业而轻名教，认男女平等，许妇人讲学，提倡婚姻自主，是打破男女之防；主张为学贵于自得，外此悉为魔障，如拘古迹、崇圣人、信经书、囿道统等。 思考题 1．宋代新儒家政治思想的两大流派的主要 分歧是什么？ 2．结合时代背景对两派思想进行评价。 3．如何理解王阳明和李贽的心学思潮对于思想解放的意义？ 拓展阅读书目 1.萧公权：《中国政治思想史》，辽宁教育出版社1998年版，第十四章至十七章。 2.刘泽华主编：《中国古代政治思想史》，南开大学出版社1992年版，第十八章至二十一章。 3.经典原著：王阳明《传习录》，李贽《焚书》、《续焚书》。 * *