郭振有会长：成都关于新课改走向的思考选读.ppt

1946.官声官气装腔作势文理不通陈词滥调。 为民立言润物启智新思路新观念。 “一个政权的衰落是从语文的腐烂上开始的。” 官话。 学会说简短的话。 思想。观点。分析。重点。实例。语言准确 鲜明生动。优美形象幽默灵活运用一些成 语典故格言 警句诗词谚语 “简捷就是天才” （契诃夫） * ——讲求艺术 少年维特。 中考8分 软硬兼施　 恩威并重 * ——力求幽默 国外选教师的条件 “教育最主要的也是第一位的助手，就是幽 默。” （前苏斯维特洛夫） 智慧、教养和道德上的优越的表现。 “没有幽默感的语言是篇公文, 没有幽默感的人是尊雕像, 没有幽默感的家庭是间旅店, 而没有幽默感的社会是不可想象的.” (萧伯纳) 时代 三 * * * 最早《伊索寓言》：“智慧更有力量。” 1887年译本：需求是发明之母。 1848年英译本：“在蛮力失败后，技术 和耐心会获得成功。” 1894年译本：“一点一滴，就能成功。” 1919年芝加哥译本“好好使用智慧将使 我们走出困境。” 也不要阐释过度。讲太多的儿童尚不能 体会的想法灌输给他们 “红杏枝头春意闹”。 静:气质修养。思考追寻。品尝品味。 学思结合。学问思辨行。 气静则神明，神明则智生。 追求真实收效,不自欺欺人 拒绝表面的浮华，追求生命深处的崇高。 表面沉默静谧，实质上思维含量知识质量极高 悸动是互动的至高表现形式 能绷起思维神经的问题 徘徊于知识十字路口的问题 竖着思维导向路标的问题 牵一发动全身的问题 能扩展思维时空的问题 能引迸创新思维火花的问题 【12】中庸之道 　仲尼：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”“择乎中庸，而不能期月守也。”“天下国家可均治理也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”不偏不倚，无过不及。平常之理，又是天道所在，精微之极。唯君子所能体认和实行。中无定体，随时而在。 孔子赞舜:“执其两端，用其中于民。”凡物皆有两端。众论不同之极亦谓两端。中，不是中央、中间。是适中、适合、恰好。天人合一，人的本心合于天道。君子于人于事不偏于一极，从天道和本心出发，量度以用。不偏不颇。进球先后多少等不要绝对 * 好学校：世界上最美的地方。 汇聚伟大事物的中心。点燃生命之火的 场所。培育创新思维的天地。 学生最向往的乐园。 “如家园般的自由和舒适，同时洋溢着 实验室般的探究创造氛围。” “自由思想独立思考的乐园。” * 三，传统文化对教 师修养的启示 课改不在形式翻新，花样热闹。提倡创新也有走向唯“新”是好的浮躁心态的危险一切决定于校长和教师:世界观人生观价值观，教育理想教育情怀，职业精神职业道德职业能力，经师人师导师，人格魅力学识魅力专业魅力。校长是教育家？学校是培训班、学店？为天地立心。培养栋梁。 改变自己。 【1】修身为本 改变自己。大学。张居正：上自天子，下至庶人，尽天下的人，都要把修身做个根本。盖格物致知诚意正心，都是修身的功夫。齐家治国平天下，都从修身上推去。人之地位，虽有不同，都该以修身为本。修身就是修心。人不是神，不能活在神的世界；不是物，不能活在物的世界（动物，优胜劣汰；器物，机械、工具、科技）。 人=身+心。人应该活在心的世界，追求心的愉悦。科学只指向人的身体。名利地位带不来心的快乐。德、赛不能满足人的情感道德需求。?孟子：“大人者,不失其赤子之心者也。”“养心莫善于寡欲。”纯一无伪，心地善良、纯洁，不为权物所诱。 【2】天德即人德天人合一 中华传统美德的天理依据。天人不二，天外无人，人外无天。“人不天不因，天不人不成。” （扬子）人没有天成不了人，天也离不开人而成为天。天道决定人道，人道本于天道。人理依据天理。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。天赋予人以灵性。人体认天的运行规律去实践，这就是道德。 自强不息。 “天行健，君子以自强不息”。天行刚健，日夜不停地运转。天无私覆，地无私载。人就要像天那样，自强自力，永无止息，积极向上，光明正大，刚健有为天道诚信。“诚者，天之道，诚之者，人之道”。天道最讲诚信，日月东西，四季更替，诚实而勤勉，从不欺世骗人。人要法天，就要努力去做到诚信。  天道至善。老子：“天乃道”：“生而不有”，“利而不害”，“功成而不处”，“为而不争”，“常与善人”，如水之善下，无所不利，无所不善，“上善若水”所有高尚美好的道德都类同天道、天德。天人合一，人类的使命就是天命：以人为本，尊道贵德，推进社会进步，就是实现天所赋予人的使命。要循天地自然规律去做人做事。有尊重、敬畏之心。人应是宇宙间最胆小的群体。亦最有教养。 孔子：“君子有三