2010历史一轮学案三：中国传统文化主流思想的演变.docVIP

专题三 中国传统文化主流思想的演变 专题整合 ［知识体系构建］ 哲学思想：核心：“仁”、“礼” （仁者爱人，克己复礼）。 政治思想：主张“为政以德”（民本思想） 教育思想：“因材施教”“有教无类” “学而时习之”“当仁不让于师” 教育贡献：创办私学，打破“学在官府”的局面，即教育由奴隶主贵族垄断的局面 文化贡献：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经” 政治思想：“仁政”（核心）、“民贵君轻” 伦理观：性善论 政治主张：仁政、礼法并重，以德服人。“君舟民水”说（民本思想） 哲学思想：“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义） 伦理观：“性恶论”（但教育可使人由恶变善） 道家：老子和庄子：政治主张：“无为而治”；哲学思想：“道”是世界本源 墨家：墨子，主张：“兼爱、非攻、尚贤、节俭”，代表了下层劳动群众 法家：韩非子：主张建立君主专制中央集权、变法革新、严刑峻法统治 ①井田制和分封制的日益瓦解，封建经济兴起（根本原因，生产力发展，铁器和牛耕出现） 百家争鸣 原因 ②各诸侯国政治改革的需要私学兴起 ③相对自由的学术风气的影响 表现：儒家、道家、墨家、法家、兵家形成百家争鸣 意义：中国历史上第一次思想解放运动，奠定中国文化基础，是中国传统文化的源头 特点：糅合道家、阴阳五行家思想创立新儒学思想 加强君权：提出“君权神授”和 “天人感应”“天人合一” 中央集权：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 伦理道德：提出“三纲五常”，提倡孝道” 汉武帝推动儒学的措施：①肯定新儒学思想②起用文学儒者参政③兴办太学和建立地方教育体系 ④儒家经典成为教科书 意义：从汉代始，儒学处独尊地位，成为官方正统思想，成为中国传统文化的主流思想 形成：宋朝：儒、道、佛融合为新儒学——理学 代表：北宋的程颢、程颐兄弟；南宋的朱熹（宋朝理学的集大成者） 观点：“理”是世界万物的本源，主宰万物；“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性；把握“理”的方法是“格物致知”。“万物皆只是一个天理”，天理和理伦道德直接联系，“人伦天理本为一”； “存天理，灭人欲” （客观唯心主义） 代表人物：王阳明 观点：世界本源是人心；提出“致良知”的学说（认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤） 宋明理学的影响 积极方面：①理学是宋明儒学主流，在政治、教育、社会教化等方面影响深远。②强调道德修行，重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起积极作用 消极方面：用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，片面强调“重义轻利” 批判孔子及儒家思想的正统地位 明末李贽的“异端”思想 批判程朱理学，否定 “三纲五常”“存天理，灭人欲” 否定“天理”的存在 主张男女平等 ①政治上，批判封建君主专制。黄宗羲：“天下为主，君为客”，君主专制是三大进步思想家 “天下之大害”；王夫之：天下土地不能为帝王私有，应当“耕者有其田” ②经济上，重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”； 黄宗羲：反对重农抑商，提出“工商皆本”； 顾炎武和王夫之：主张“经世致用” ③学术上，主张“经世致用” 评价：是在明清封建社会走向衰落背景下产生，反映了商品经济发展和资本主义 萌芽的时代的要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性 ［要点归纳］ 1.儒家思想的形成和发展 （1）春秋时期创立：春秋晚期的孔子是儒家学派创始人。“仁”是孔子思想体系的核心。他主张“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”。主张以爱人之心调解与和谐人际关系。 （2）战国时期发展：战国时期，孟子发展了孔子的学说，政治上主张施行“仁政”，并提出了“民贵君轻”的思想。他还主张“政在得民”，反对苛政和任意刑杀。荀子最早提出“水则载舟，水则覆舟”以水喻民，以舟喻君，强调民心的作用。主张自然运行有规律，要“制天命而用之” （3）西汉时期形成：西汉，董仲舒对儒家思想进行发挥，他主张“君权神授”，宣扬皇帝是上天的儿子，主张“大一统”。他的学说适应了君主专制中央集权政治