清华简《皇门》集释.doc

清華簡《皇門》集釋 （首發） 趙雅思　陳家寧 天津大學文法學院中文系 清華簡《保訓》篇發表較早，研究也比較深入。在經過一段時間的學術爭鳴後，林志鵬先生將學者們的意見進行了總結。我們模仿其例，對清華簡《皇門》篇進行集釋，間或表達自己的淺見（以按語及餘論的形式出現），水平有限，想當錯漏迭出，謹供學界參考和批評。 一、釋文 清華簡《皇門》篇整理者李均明先生的釋文為： 隹（惟）正[月]庚午，公（格）才（在）（庫）門。公若曰：“於（嗚）（呼）！朕（寡）邑少（小）邦，（蔑）又（有）耆耇（慮）（1）事（屏）朕立（位），（肆）朕（沖）人非敢不用明刑，隹（惟）莫（開）（2）【1】余嘉悳（德）之兌（說）。今我卑（譬）少（小）于大，我（聞）昔才（在）二又（有）或（國）之折（哲）王則不共（恐）于卹，廼隹（惟）大門宗子埶（邇）（3）臣，楙（懋）昜（揚）嘉悳（德），乞（迄）又（有）（寶），以【2】（助）（4）氒（厥）辟，堇（勤）卹王邦王（家）。廼方（旁）救（求）巽（選）睪（擇）元武聖夫，（羞）（5）于王所。自（釐）臣至於又（有）貧（分）厶（私）子，句（苟）克又（有）（諒），亡（無）不（懍）（6）達，獻言【3】才（在）王所。是人斯（助）王共（恭）明祀，（敷）明刑。王用又（有）監，多（憲）正（政）命，用克和又（有）成。王用能承天之魯命。百眚（姓）萬民用【4】亡（無）不（擾）（7）比才（在）王廷。先王用又（有）雚（勸），以瀕（賓）右（佑）於上。是人斯旣（助）氒（厥）辟堇（勤）勞王邦王（家）。先神示（祇）（復）〈式〉用休，卑（俾）備（服）（8）【5】才（在）氒（厥）（家）。王邦用（寍），少（小）民用叚（假）（9）能（稼）嗇（穡），（並）（10）祀天神，戎兵以能興，軍用多實。王用能盍（奄）又（有）四（鄰），遠土不（丕）承，孫=（子孫）用【6】（末）被先王之耿光。至於氒（厥）（後）嗣立王，廼弗肯（11）用先王之明刑，乃隹（維）訯=（急急）（12）疋（胥）區（驅）疋（胥）（教）於非彝（13）。以（家）相氒（厥）室，弗【7】卹王邦王（家），隹（維）俞（媮）惪（德）用，以（問）求于王臣，弗畏不恙（祥），不肯（11）惠聖（聽）亡（無）（罪）之（辭），乃隹（惟）不訓（順）是（治）。我王訪良言於是【8】人，斯乃非休惪（德）以譍（應）。乃隹（維）乍（詐）區（詬）（14）以（答），卑（俾）王之亡（無）依亡（無）（助）。卑（譬）女（如）戎夫（15），喬（驕）（16）用從（禽），亓（其）由（猶）克又（有）艧（獲）？是人斯廼訡（讒）惻（賊）【9】□□，以不利氒（厥）辟氒（厥）邦。卑（譬）女（如）（梏）（17）夫之又（有）（媢）（18）妻，曰余蜀（獨）備（服）才（在）寢，以自（落）（19）氒（厥）（家）。（媢）夫又（有）埶（邇）亡（無）遠，乃弇盍（蓋）善=【10】夫=（善夫，善夫）莫達才（在）王所。乃隹（惟）又（有）奉俟（疑）（20）夫，是糃（揚）是（繩），是以爲上，是受（授）司事帀（師）長。正（政）用迷（亂），獄用亡（無）成。少（小）民用（禱）亡（無）用祀。【11】天用弗（保），（媢）夫先受吝（殄）罰，邦亦不（寍）。於（嗚）（呼）！（敬）才（哉），監於茲。朕遺父兄眔朕（藎）臣，夫明爾（爾）悳（德），以（助）余一人（憂），母（毋）【12】隹（惟）爾（爾）身之（懍）（6），皆卹爾（爾）邦，叚（假）余（憲）。旣告女（汝）（元）悳（德）之行，卑（譬）女（如）（主）（21）舟，輔余於險，（臨）（6）余於淒（濟）（22）。母（毋）（作）俎（祖）考（羞）才（哉）。【13】 其後復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會又重新做了釋文[5]，此不具引。 二、疑難字詞集釋 （1）（簡文：） A.整理者[13]：讀為“慮”，引《說文解字》：“謀思也”。 B.蘇建洲[18]：字形與《上博（六）·用曰》第14簡“強君政”中“”字相同。引李銳《〈用曰〉新編（稿）》觀點讀為“慮”。 C.何家興[18]:引何景成《試釋“”》的觀點，所從之“虎”應是“虒”的省形，從木從虒省，即“榹”，讀為“施”。 D.劉雲[18]：讀為“據”，“據”有定、安之義，“據事”解釋為定事，與其後的“屏朕位”意義相關。 E.孫飛燕[18]：讀為“御”，兩字古音相近。引《書·文侯之命》“即我御事，罔或耆壽俊在厥服”，文意相近。 F.袁瑩[18]：與甲骨文中上從“虍”下從“木”的是同一個字，出現于戰國璽印文字。還有可能與從“木”從“虎”的是同一個字。 G.施謝捷[18]：從虎從木的字應該是“虡”的異構。 （2）（簡文：） A.整理者[13]：與開都從幵。《逸周書·皇門》作“開”，解釋為“通”。 B.袁瑩[18]：與《包山楚簡》120號簡中的為同一個字。從“視”，從“目”，從“視”與從“目”同。也可能與《龍龕手鑒·見部》所收字為同一個字。 C