传统相声的表演.ppt

传统相声的表演 传统相声的结构 一段传统相声常常由“垫话”、“瓢把儿”、“正活”、“底”构成。 当然, 一段相声不见得是上述四种成分齐备,“垫话”和“瓢把儿”有时可以略掉, 但,“正活”和“底”是必不可少的。 垫 话 “垫话”，就是开场白。它的形式多种多样，但作用是一样的，就是招揽观众，稳定情绪。 相声的垫话很重要、比如你这段相声接上一场的节目、上场的节目很“火”，观众的情绪还没平静下来，你上去之后如果不说几句即兴垫话、开门入活，观众一下子听不进去，还在议论或想着上一场的节目，那么你演的再好也不行。所以垫话确实是必不可少的。 垫话的形式 垫话可以是韵文的，称作“定场诗”，也可以是非韵文的。 定场诗举例 “热炕诗” 十冬腊月大雪降, 老两口子争热炕。 老头儿要在炕头睡, 老婆儿就不让, 不让, 偏不让。 老头儿说:“是我拾的柴。” 老婆儿说:“是我烧的炕。” 老头儿拿起来掏灰耙, 老婆儿抄起擀面杖。 老两口子乒登乓当打到大天亮, 挺好的热炕，谁也没睡上。 传统相声《三吃鱼》的开头《西江月》 远看忽忽悠悠, 近瞧飘飘摇摇, 也不是葫芦, 也不是瓢, 在水里一冲一冒。 这个说像足球, 那个说像尿泡, 二人打赌到江边瞧, 原来是和尚洗澡! 刘宝瑞定场诗 六月三伏好热天，京东有个张家湾。 老两口子当院正吃饭，来了个苍蝇讨人嫌。 这个苍蝇叼走一个饭粒儿，老头一生气就追到四川。 老婆家中守了仨月，书没捎来信没传。 请了个算卦的先生来占算， 先生说：按卦中断——老头这趟是伤财、惹气白赔路费钱！ 定场诗 马瘦毛长蹄子肥， 儿子偷爹不算贼， 瞎大爷娶个瞎大奶奶， 俩人过了多半辈子， 谁也没见过谁 ！ 瞎 话 腊月三十月当空， 树梢不动好大的风， 倒把磨盘刮得满街跑， 倒被鸡蛋撞了个大窟窿， 鸡蛋碎了钉子钉， 磨盘碎了拿线缝， 从来没见过这样的事， 苍蝇生孩子养了个大狗熊。 颠倒诗 南北的大街东西走， 十字街头人咬狗， 捡起狗来砍转头， 倒叫砖头咬了手， 有个老头才十九， 喝着藕，嚼着酒， 这段相声就最后这句是实话， 再上来的肯定比我丑。 非韵文垫话 传统相声《吃西瓜》的“垫话” 不易, 哪行也不易! 就拿我们说相声的说呀, 俩人好办, 一个装傻,一个装机灵, 俩人背道而驰, 说着说着, 您就乐啦! 实在不成啊, 俩人来了, 装不认得, 这个问那个: “贵姓啊?” 那位说:“不敢, 贱姓刘。”“您才来呀?”“我来了会儿啦。”“我怎么不认得您呀?”“没人给介绍。”这是俩人。一个人不成, 一个人我自己问我自己:“我贵姓啊? 我不敢, 我贱姓张。我早来啦? 我来了半天啦。我怎么不认得我啦?”这我怎么活来着! 传统相声《开粥厂》的“垫话” 甲：听您说话这口音像北京人哪? 乙：对啦! 我是京里人。您贵处是哪儿? 甲：您听说京西有个“馒头包”, 我是那儿的人。 乙：您是馒头包! 那咱们哥俩一样。 甲：您也是馒头包? 乙：我是糖三角。吃上啦! 甲：不! 我是京西“人头狗”。 乙：我“把上弦”。钟表呀! 这不是乱弹琴嘛! 京西 有个门头沟。 甲：对啦! 对啦! 我是门头沟的人。 著名相声艺术家张寿臣曾经指出:“在相声前场是京韵大鼓, 唱的是《三国》段———《单刀赴会》, 观众听《单刀赴会》, 精神全聚在这儿, 容等《单刀赴会》唱完, 演员下场, 这时候儿相声演员上场啊, 观众的精神还在《单刀赴会》那儿, 要是一开始就说相声, 没法把观众的精神集中过来。那怎么办呢? 有办法: 还接前场的大鼓———随观众的心气呀。观众正听《单刀赴会》入了神啦, 换上相声, 还是说《单刀赴会》这段事, 正迎合观众的心理, 说来说去,‘叭’, 找一个‘包袱儿’, 一响, 观众把大鼓《单刀赴会》那碴儿忘了, 这时候儿入活呀!” 瓢把儿 是“垫话”和“正活”之间的过渡成分。 瓢，舀水或取东西的工具，多用对半剖开的葫芦或木头制成，所以传统意义上的瓢应是半葫芦状的。把儿，名词，指手拿握的位置。瓢把儿，指瓢的捏握端。 《劝架》的“瓢把儿” 这叫“热炕诗”一首。您说这值当的打架吗? 一个要在炕头上睡, 那老婆没让, 就因为这么点事吵起来啦。我想这老婆也不对, 你就让他在炕头上睡不完了吗, 他不是外人。在生活中, 这个吵嘴打架那是很容易发生, 也并不奇怪, 但是通过两方的对话, 这里边存在着可笑的因素, 也就是我们相声的素材。相声是个喜剧形式, 是搞语言艺术的。为什么大家都爱听相声呢? 因为相声是逗乐的。那么, 相声中笑料由什么地方来的呢? 笑料来自生活当中。在我们日常生活中, 在一天二十四小时内随时都能发生可笑的因素, 经过相声演员加工编写, 就成为一段相声节目。 “瓢把儿”贵在少而精, 如能作到一笔带过, 当然再好也不过了, 然