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教育概論重點整理（含法令及時事） 大本93.3、4、5 教育的基本認識 一、教育的重要性：對個人、對社會、對國家、對世界 （一）對個人：可以發展個人潛能、增進生活知能、促進自我實現 （二）對社會：指導社會變遷、傳遞社會文化、更新文化 （三）對國家：促進國家建設、延續民族生命 （四）對世界：對世界和平貢獻及增進全人類的幸福 張載「西銘」「為天地立心…」一段即為對教育重要性的最好說明 二、中西方對教育的解釋 中國方面：中國最早出現教育二字：孟子盡心篇 是由外而內灌輸知識道德的，說文解字：教，上施下效。育，養子使作善 西洋方面：由拉丁文educare演變；e是出的意思，ducare是引的意思 是由內而外引出知識道德的，類似啟發。 同異之處：教育目的－中西方：重在使人為善，注重德育； 教育方法－中：強迫注入，西：啟發誘導 三、教育的意義：在生物學、心理學、社會學、哲學等方面的意義 生物學：教育是幫助個人適應其生活環境：消極的順應環境，積極的改造 環境。 復演說：人從胚胎到成人，是人類進化的程序，把人類的演進過程再演化一次。美國霍爾用此說明人類身心發展的程度。史賓賽則引用「進化論」的觀點。 心理學：教育是訓練人類的心能或教育是心能的形成二派，現代的說法則 認為教育是改變人類的行為。 形式訓練說：人初生時，即具備知覺、記憶、判斷、推理、注意等心能，教育即 訓練這些能力，此說以英國洛克的「官能心理學」為代表。 洛克主張：經驗主義，先培養先天官能，可以大量吸收後天經驗累積成知識 形成說：教育的作用在於事實和實在經驗的獲得，心能是外面建造的。此說以 德國赫爾巴特為代表。 赫爾巴特：主張心靈活動係發源於外，是觀念的集團活動，教育在選擇適當教材 ，增進兒童知識，使能判斷善惡。 行為養成說：教育的作用，在改變一個人的行為。 行為派學者認為：人類的行為，是對於環境中一切刺激所起的反應，教育的功能 在造成新的刺激與反應的連結，使行為受到改變。 社會學：個人生長或發展，在社會環境中進行的，以延續社會的生命為目的。教育是謀社會的適應，是傳遞社會文化的歷程。 美國史摩爾：教育之目的，以社會學觀之，係增進個人對其所生存之社會適應 能力。 人類要圓滿適應生活環境，除了靠本身的能力，還要利用前人的生活經驗，而 生活經驗的傳遞，有賴教育。 哲學：自然、理性、實驗、文化等各主義的闡述如下： 自然主義：教育是開發人類潛伏能力的過程，教育即將此能力開展出來。本主 義以法國盧梭為代表 理性主義：教育是啟發理性的歷程。教育的任務就是啟發人心所具之理性。 實驗主義：以美國杜威的學說為代表。 杜威的學說：教育即生活、教育即生長、教育促使經驗重組與改造、教育無目的 文化學派：教育的任務，是個人人格在社會文化中獲得它的發展和完成。本學 派以德國思普朗格為代表 思氏學說：教育是為培養個人人格的一種文化活動，最後目的卻在覺醒個人， 使人具有追求理想價值的一個意志。 廿世紀後，知識已被視為人類最主要的資源，而人力資源的提供，是衡量國家 經濟、軍事、政治力量的標準。當代教育經濟學家倡導，教育是一種投資，因 此我們可以說：教育是一種消費，也是一種投資。 教育的目的 宗旨：模糊不易實行 目的：有點模糊 目標：明確易實行 教育的目的是指教育預設的目標或理想，它指引教育發展的方向 杜威：教育無目的說：教育是一種歷程，是繼續不斷的，所以教育本身並無目 的，過程就是教育的目的，除過程本身外，沒有別的目的。意即還原教 育本質，不將教育視為工具或手段 他認為教育的工作，在適應兒童當前的能力和興趣，使其能在控制的環境中順 利的成長 西方教育目的演變：文藝復興前→文藝復興後 文藝復興前：階段敘述：希臘→羅馬→中古世紀（宗教）→宗教改革 希臘三哲比較：希臘教育以審美為主，培養文雅的自由人 哲人姓名 提倡學說 著作 教學方式 學說學派 蘇格拉底 知識即道德 知識是一種發現，而不 是發明 詰問法 產婆式教學法 主知學派 （精英教育） 柏拉圖 知識來自心靈啟迪，而 非感覺印象，感官不真實 依能力不同的教育方式 理性：治國，哲學家 情感：軍人 慾望：農工商人 理想國 洞穴的寓 言 依不同天賦及資質接受教育 男女教育機會均等 重科學、幾何學 理型主義 亞里斯多德 重視感官世界 勞心治人，勞力受治 透過實踐智慧，可出現適宜的舉止 影響中古世紀最深遠 西方教育價值高下 工具說 演繹法 重視文雅學科， 忽視職業實用科 道德實踐派 實在主義 羅馬時期：教育目的在培養雄辯家，能言善辯、了解政治知識法律的人 坤體良：辯學