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中四第三組 ---------------------------- G3-25周君倫 G3-29林晉健 G3-37狄智恆 G3-38黃曉豐 G3-39葉浩龍 通識教育科小組閱讀計劃 猜猜看~ ~電影!~ 資料 書名:雜嘜時代  作者:文潔華、羅貴祥 內容知識分享(林晉健) 現代化與本土化 --70年代的香港電視工業起飛 --多製作以本地生活為題材的廣東話節目,加強本地意識的成長 --無綫電視新聞為特別受歡迎之一,市民可於家中了解各地時事 嘉禾vs邵氏 現代化與本土化 -由於邵氏電影公司電影業務開始走下坡,所以計劃80年代早期把業務轉去發展電視業務 -粵語殘片在70年代中復甦,東南亞又持續高漲於民族主義情緒, 持續不斷的共產主義革命,令邵氏海外市場也受壓力 -邵氏因本地意識成長而引發「香港化」的電影發展 現代化與本土化 -在七十年代的時間和情況，吸引香港更年輕，更富裕，更充滿本土意識的觀眾是必須的。此時，邵氏的對手出現了-----「嘉禾」，而嘉禾較優勝的就是活用了「製作外判機制」，這有助適合更多年輕觀眾的口味 ;相反，雖然邵氏依然用心製作電影，但仍然處於吃力不討好的境況。 現代化與本土化 從現代化與本土化中, 反映出當時 香港電影雖然是國際化和發展迅速 但是邵氏沒有好好把握好時機,以 及全球大中華的市場變化，所以沒 法再雄霸香港的影壇。 內容知識分享(周君倫) 本書亦講解武打類型電影的形成與演變 引用焦雄屏教授對於香港武術電影的研究，分類剖析香港武打電影的特色和變革。 引用七十年代著名動作喜劇蛇形刁手，分析動作喜劇的演變過程及成功之處。 武打類型的隱喻 武打場面以不同時代，或者其他與武術格格不入的場景作為背景，令電影呈現出「非真實性」。 主角大多是社會中的低下階層，透過平日謀生的生活片段，加插武打場面，令普羅大眾產生共鳴。 武打類型的隱喻 武術喜劇並非單一為了引觀眾發笑 武術喜劇亦會間接在電影之中加入諷 刺時弊的情節，社會的意識形態和社 會規範的情節。 例如批評充斥資本主義社會的拜金主 義，社會過度商業化等等的問題。 武打類型的隱喻 以十九世紀初期至八十年代的武術喜作為參考例子讓讀者有條理地分析武術喜劇的變化。 理解到一些與人文學科和通識科相關概念，例如「高等文化與流行文化」、「社會規範」和「社會和諧」。 內容知識分享(葉浩龍) 性別的意識形態 分析70年代電影的手法來，解釋當時人們的性別身分 亦有70年代香港情色電影的個案研究。 還有提及70年代醜女型像等的文化，令書中的內容更加生動有趣。 內容知識分享(狄智恆) 跨國透視(70年代香港與國際間在電影方面的關係) 國際間(如美國)的電影流入香港,而香港電影亦有在外國播出. 香港電影在外國(由其美國)的黃金時代至到衰弱. 70年代港產電影在外國的華人社群十分受歡迎. 到80,90年代其受歡迎程大幅下降. 內容知識分享(黃曉豐) 歷史社會與日常生活 70年代,許氏兄弟的喜劇電影極為風行。許氏兄弟的電影大多數都是諷刺當時的社會現象,道出當日小市民的心聲。內容幾乎都取材自地道香港市民生活,反映趣 味和小人物的喜怒哀樂,尤其是表現勞資對抗的雇員為主。 假說(狄智恆) 正因為電影事業的國際化,香港人開始更加多看外國電影,而不是港產電影. 研究對象:上一代香港人  研究方法:訪問,比較數據 假說(黃曉豐) 許氏兄弟的喜劇電影能讓香港市民建立一種專屬的身份定型 。 研究對象:上一代香港人 研究方法: 訪問市民,意 見調查 假說(葉浩龍) 假說 : 在70年代中，「林亞珍」象徵了醜女這個女性型像。 研究對象: 父母 研究方法: 訪問他們 假說 (周君倫) 假說 : 近年本地動作喜劇受歡迎程度比七十年代的遜色。 研究對象 : 影迷 研究方法: 訪問影迷 假說(林晉健) 假說: 隨著較前衛的外語電影來到香港， 香港才擁有國際知名的 電影文化。 研究對象及方法: 電影業人士， 以港產及外語電影作比較 (例如比較兩者在港的賣座程度，獲獎數目) 多謝觀看