25课《短文两篇》课件.ppt

黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。 ——顾城 有一天我也要起程 像夸父一样长跑 追随心中的太阳 ? 旅程寂寞而又漫长 黑暗、混沌并不能使我慌张 瓦砾、荆棘困不住我的步伐 疲累??? 也不能叫我缴械投降 内心总燃烧着一团火焰 我知道 太阳如启明星般 在前指引我方向 《淮南子 》 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。 《淮南子》是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成。 《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。 据传说，颛顼 是黄帝的孙子，他 聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的 威信。 颛顼 　　神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人们对世界起源、自然现象和社会生活的一种天真的解释、原始理解和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。 神话有哪些特点？ 1、神话的主人公往往都是神仙或是神化了的古代英雄，大多具有超人的力量。 2、神话是古代劳动人民对自然的解释。 3、神话是古代劳动人民对美好生活的向往。 4、神话具有奇妙的想象和幻想，非常有趣。 　　《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。 朗读课文,疏通文意 夸父与日逐走，入日；渴，欲 得饮，饮于 河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。 弃 其杖，化 为 邓林。 竞跑，赛跑 追赶到太阳落下的地方 想要 到 黄河 足够 往北 到 遗弃 成为 桃林 能够 渭河 他的 在半路上 走：古义----跑 今义----步行 河：古义--专指黄河 今义--泛指一切河流 大湖 　　 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 　　　　 　　译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。 未至，道渴而死。 译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。 弃其杖，化为邓林。 译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。 翻译全文: 一定注意古今意义的不同哟！ 河 古义----专指黄河 今义----泛指一切河流 ｛ 走 古义----跑 今义----步行 ｛ 古义----专指长江 今义----泛指一切河流 ｛ 江 起因…… 复述课文 经过 结果 尾声 逐 渴 饮 死 化 和太阳赛跑 夸张，表现了夸父气概非凡。 2、文中说夸父把黄河和渭水一下子喝干， 运用一种怎样的写法？ ①和太阳竟跑。 ②喝干黄河和渭水仍不解渴。 ③死后，其手杖化作了一片 桃林。 1、文中说夸父神奇在哪里？ 问题探讨 : 3、你怎样看待夸父敢于“与日逐走”这件事？ 从神话的积极意义方面理解：夸父有着大无畏的英雄气概，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。表现人类有宏大的志向、巨大的气魄，这也是我们中华民族伟大斗争精神的反映。 你认为夸父这样的结局值得吗？ 从探索未知世界的角度看，他的精神可嘉，值得。 既丰富了夸父逐日这一神话的内涵，又丰满了夸父的形象，表现出一种勇敢追求、甘为人类造福、死而后已的精神。使整个神话更具有浪漫主义的色彩。 4、如何理解“弃其杖，化为邓林”这句话？ 桃被当作镇邪驱恶的神物。《庄子》中有：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。” 桃还是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。 桃在古代被作为美好的象征: 《诗经?国风?周南》有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn