古今词义的异同.ppt

古今詞義的異同 古今詞義的異同，概括起來有三種情況： 第一種，古今詞義基本未變。如“馬”、“牛”、“山”、“水”、“木”、“石”、“日”、“月”、“人”、“手”、“說”、“飛”、“奔”、“死”、“高”、大”、“美”、“輕”、“青”、“紫”等。說基本未變，未必絕無一點變化。有兩個方面值得注意。一是古今詞義雖然相同，但詞義所概括的客觀事物本身有了變化。比如，“鏡”，古以銅（金）爲之，今則以玻璃和水銀爲之。“步”，古“再舉足”爲一步，實等於今之兩步。二是古今詞義雖然相同，但人們對於詞義理性領會不同。比如，“思”，古代的領會是“心之官”，而今天則認爲是大腦的事情（當然，“心想”之類的說法至今仍然在用）。“鬼”，古人認爲是人生命結束以後的一種存在，而今天則認爲是迷信的一種虛設。 第二種，古今詞義完全不同。如“綢”、“該”等。再如，“煤”，上古指煙塵、黑灰。《呂氏春秋·任數》：“煤炱入甑中，棄食不祥。”高誘注：“煤炱，煙主也。”（今之“煤”，古稱石墨或石炭。）“鐐”，上古指純美的銀。《爾雅·釋器》：“白金謂之銀，其美者謂之鐐。”“鐲”，上古指一種軍中樂器，鉦類。《說文》：“鐲，鉦也。”《周禮·地官·鼓人》：“以金鐲節鼓。”“瞧”，古指眼睛生病。嵇康《難自然好學論》：“睹文籍則目瞧，修揖讓則變傴。”再比如，“去”在古代是表示離開參照地點的運動，而在現代則表示向著參照地點的運動。 第三種，古今詞義有同有異。這些詞，學習的難處不在同，而在異；不在迥異，而在微殊。 同中有異的詞主要可從詞義範圍的差異、詞義感情色彩的差異這兩個方面去看。 一、詞義範圍的差異 有些詞的詞義範圍由古至今是有差異的。有的是詞義範圍擴大了，有的是詞義範圍縮小了，有的是詞義範圍轉移了。例如： 由古義到今義的變化，大多不是跳躍性的，其中往往過渡性的階段。“古”和“今”是相對而言的。比方說，相對於先秦的“古”，魏晉就是“今”；相對于唐宋的“古”，明清就是“今”。詞義的古今變化也並非都是直線型的，有的可能經過了一定的反復。比如： 二、詞義感情色彩的差異 由古至今，有些詞的感情色彩發生了由褒義到貶義的變化，有些詞則發生了由貶義到褒義的變化，也有些詞由無所謂褒貶發展到貶義。詞義感情色彩的變化，很多場合下是伴隨著詞義內涵的變化而發生的。例如： 現代漢語以雙音詞爲主，古代漢語則以單音詞爲主。在古代漢語中，常常會遇到這樣的情況，有的兩個字連在一起，很容易使人誤解爲現代漢語的雙音詞，乃至用今義去解釋它。比如，“消息”在古代漢語中最初是消長的意思，是兩個動詞的並列。“睡覺”是“睡醒了”的意思，並不是一貫詞。至於古書中常見的“地方千里”，更不可把其“地方”看成一個詞。它不但不是個詞，而且連短語都不是。“方……里”是古代計算土地面積的一種表示法，相當於現在的“……里見方”。再比如《史記·高祖本紀》：“常從王媼、武負貰酒。醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責。”其“見怪”是“被認爲奇異”的意思。《同書·貨殖列傳》：“秦之敗也，豪傑皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟。”其“爭取”乃“爭著奪取”之義，非今之雙音詞也。 （二） 詞的本義和引申義 所謂詞的本義，不一定都是詞的原始意義。我們所談的只是有語言文字材料所能證明的本義。 有時候，探求詞的本義，需要瞭解字形演變的歷史，特別要當心因書體演變而致的字形訛化的情況。遇到這樣的情況，分析字形必須參考或者依照篆文，甚至甲骨文、金文等古文字來進行。比如，“員”字，《說文》訓作：“物數也。從貝，口聲。鼎，籀文從鼎。”許氏所據篆文實爲訛形，當以籀文爲正。林義光《文源》稱：“口，鼎口也。鼎口，圓象。”“員”乃“圓”之本字。甲骨文、金文字形皆同《說文》籀文而從鼎，石鼓文亦寫作“ ”。故而《孟子·離婁下》：“規矩，方員之至也。”乃是用的本字。再如，“射”字，篆文寫作從身從矢，亦寫作從身從寸。二者皆爲訛形。按，甲骨文寫作“ ”，從弓從矢，金文或再從又，寫作“ ”，石鼓文亦寫作從弓從矢從又，皆象張弓發箭形。從身從寸之形顯然矢由從弓從矢從又之形訛化而成：“弓”與“矢”訛爲“身”，“又”又訛爲“寸”。《說文》“弓弩發於身而中於遠也”之訓是就訛形立說。訛形“射”也經約定俗成而爲“正”形。 茲將“發”的詞義引申情況示意如下： 1、? 發使使燕。（《史記·韓信破趙之戰》）——派遣 2、? 塗有餓莩而不知發。（《孟子·梁惠王上》）——開（倉賑救） 3、? 君子引而不發，躍如也。（《孟子·盡心上》）——射箭 4、? 齊王使使者問趙威后，書未發。（《戰國策·齊策四