性开放性压抑从知识与权力的演进论述.ppt

性開放？性壓抑？從知識與權力的演進論述 科目：生命科學史 授課老師：楊倍昌教授 所級：健康照護科學研究所 博一 姓名：周鉦翔 學號：TA8931123 大綱 性開放？性壓抑？ 由哲學出發 倫理道德的加註 宗教論點：以基督教為例 過去科學：佛洛伊德、馬克思與傅柯 現今科學的概況 知識與權力演進的影響 性開放？性壓抑？有何影響？ 性開放？性壓抑？ 現今社會究竟是性開放？還是性壓抑？ 支持性開放的證據？ 贊成性壓抑的理由？ 知識演進與權力衝突對於性的影響 由哲學出發-1 性（sex）：源自拉丁文sexus，是源自於動詞secare，為「分開」的意思 Plato Symposium（晚宴篇）：述說性與愛的神話，因激怒天神宙斯，三種人類被處罰、強迫分開，而成為追求另一半（The Other Half）的個體 接受同性戀，不認為將構成問題困擾 認為理性思考比性有意義 由哲學出發-2 性，色也。 自清朝近一百年來，受西風影響，改為以性（sex）為定義 孟子 告子篇：孟子與告子的一篇辯論，告子所引述的話。 「子曰：『食、色，性也。』」 倫理道德的加註-1 性開始有正負向價值判斷的開始：如淫、色情等 道德倫理的抬頭，形成權力衝突，進而使社會、政治、法律等外在環境對於性有了限制與規範。 性教育是不是倫理教育的一環？ 自慰是不道德的？ 娼妓的合法性？ 色情文化的衝擊？ 婚前性行為？ 外遇？ 亂倫？ 倫理道德的加註-2 西方：古希臘文化→希伯來文化 →維多利亞時期→現今 古希臘：開放，可以廣泛討論 希伯來：生命的起源是很神秘的，與上帝有關，為一種禁忌，傾向於不談，也不能談 維多利亞：對性有了一系列的規範 現今：佛洛伊德、馬克斯、金賽博士等學者逐步對性加以研究，使性成為研究的重點與變項之一 倫理道德的加註-3 東方：儒家、道教→佛教→維多利亞時期→現今 儒家：性也，得其道而行即可；戒侵犯「倫常」，評估標準為是否違逆五倫；戒淫，淫指的是過量的性 道教：重視陰陽調和，認為人最健康的狀態便是身體調和，所以男女交合除了可完成傳宗接代，更在於強身延壽，成為一種長生術的考量 佛教：超越色相，四大皆空；認為人生的意義不在於現世，故不重視性事；認為慾望會影響靈性的追求，應該戒除，性為慾望的一種 宗教論點：以基督教為例-1 早期基督教義把性交合進而形成生命訴諸成神的力量，所以不可說、不可討論 創世紀?伊甸園： 希伯來文：知識與性事是同一單字 因追求知識，了解性事，卻激怒上帝，而失去永生的權利，得到性的相關知識及與神合作創造生命的力量 交合若非以傳宗接代為目的，便不合乎道德；應極盡所能遏止，如婚前性行為、自慰、嫖妓 宗教論點：以基督教為例-2 中古時代，教會與政治極盡所能壓抑與性相關的知識，此時期的藝術品深受影響，如女性雕像較沒有身體曲線、胸部平坦、外型醜陋 文藝復興時期，將性是污穢可恥的觀念保留下來，對社會的影響已不像早期強勢，除了維多利亞時代是例外的時期 過去科學：佛洛伊德、馬克思與傅柯-1 佛洛伊德 人的一切行為反應都受性驅力的影響 認為人之所以出現心理困擾，是因為本我（本能）與超我（社會價值的理想與規範）出現了落差，而自我卻又無法有效調整 傅柯認為：佛洛伊德的理論為性與社會文化權力衝突下的產物，出發點根源於社會文化對於性的迫害與壓制（壓制假設），事實上佛洛伊德所處時代的確也是如此 過去科學：佛洛伊德、馬克思與傅柯-2 馬克思 沉溺色慾使人消耗精力，不從事生產，色情淫慾將破壞社會所賴以建立的綱紀 性，僅能於家庭中探討，也只能發生於夫妻 傅柯認為馬克思觀點也是建立於壓制假設的前提下 資本主義 塑造中產階級刻苦耐勞、清心寡欲的理想形象 性是夫妻家庭房事，是理想形象外的心理補償 仍是以壓制假設為前提 過去科學：佛洛伊德、馬克思與傅柯-3 傅柯 The History of Sexuality 推翻壓制假設的前提，認為社會權力並非是打壓性的發展；相反的更在於積極的生產出符合當時需要的知識論述 19世紀性學發展與後續演變 女性身體的歇斯底里化進一步探討與研究 兒童性觀念的課程教化，開始著重性教育 生育行為的社教化，建立健康的生育知識與觀念 異常性行為的心理醫學化 現今科學的概況-1 19世紀性學發展與後續演變 女性身體的歇斯底里化進一步探討與研究 兒童性觀念的課程教化，開始著重性教育 生育行為的社教化，建立健康的生育知識與觀念 異常性行為的心理醫學化，除了同志議題以外 性科學（scientia sexualis）的形成 性成為醫學、心理學、社工、社會學的議題，而非早期只在於哲學、倫理、宗教的探討 現今科學的概況-2 性成為科學研究的客觀分析數據，建立在實證科學典範 推動性解放、性開放的社會風潮與運動盛行 影響政策擬定與社會福利甚鉅 知識與權力演進的影響