哲学的改造.doc

哲学的改造 ——我对哲学及其使命的理解 【内容摘要】思想植根于存在并且归入于存在，作为存在之思的哲学本质上是生存智慧。在发现真理的任务由现代科学接管之后，哲学应该在超越的生存中发明观念，开创生存的意义空间，以便在神性的超验世界垮塌之后，确保生存不至于向物性单向度地坠落，不管这种坠落是异化还是毁灭。因此，本质上说，哲学作为思之事业，只能是批判，是创造，是对存在之呼唤有所呼应的自我主张，而不是发现符合论意义上的科学真理。 【关键词】 存在 超越 实存 真理 智慧 我们的哲学似乎已经沉陷在哲学思想的丰富性之中，沉陷在发现真理的科学性之中，沉陷在否定超越的实在性之中，沉陷在阐释思想的演绎性之中…… “哲学的改造”是不是一个不着边际的题目？哲学能改造并且需要改造吗？我们用“哲学的改造”说的是一件什么事情？一个多世纪以来，我们听多了为哲学送葬的钟声。如今我们知道，哲学永远终结不了哲学，宣布哲学死亡的哲学还是哲学。“哲学的终结”说的不过是一种哲学形态被替代，而这种替代是根本性的变革，即所谓革命性的转型。因此，我们与其说“哲学的终结”，还不如换一个更恰当的说法“哲学的改造”。“哲学的改造”说的就是顺着哲学发展的历史逻辑，迎候这样一种转型，在哲学内部推动哲学的变革。这就涉及到一个根本问题，“哲学的改造”改造哲学的什么？如今在哲学的名义下进行的事情实在是太多了，而且不再像近代修鞋的哲学、理发的哲学那样粗陋，而是变成了一系列分支的专业和学科。“哲学的改造”当然不可能、说的也不是去改变具体的哲学观点和哲学涵盖的内容。哲学变革本质上是哲学观的变革，因此是一种哲学形态的变革。如何看待哲学与哲学如何看待世界是无法分开的。因此，哲学的改造不只是说哲学本身如何变革，而且包含着哲学对世界的看法如何改变并且如何回应这一改变。从这种意义上说，“哲学的改造”不可能成为一项工程，甚至也不可能成为一项可论证的课题，它是一个长时段的历史进展。形式地言及哲学应该如何并且可能如何等等，不过是对这一进程有所领悟的看法和见识而已。真正的改造必然不在这种信誓旦旦的言谈中！深水静流，大音希声，需在万籁俱寂中静静地谛听！ 面向存在 柏拉图用来与洞穴相对的理念世界本质上也是一个洞穴，并且是一个观念的洞穴。存在的世界不是这一个洞穴，或者那一个洞穴，而是统一和联通。哲学在这个联通中面对存在，在超越与实存之间回环穿梭。在沉重的哲学历史中，哲学改造的首要主张是不要面对思想，而要面对存在本身。哲学研究因此不是研究哲学，而是哲学地面对存在，在范畴与存在的交汇中生长。 哲学曾一度将抽象思想当作存在，诸如始基、本体、逻各斯、至善、上帝等等。柏拉图的洞喻巩固了这个趋势，理念成为本质、实体、基础、原则……一直延续至黑格尔的绝对精神。及至后黑格尔的哲学来临，在批判形而上学名义下揭示出这一点之后，哲学世界的观念论本质才根本暴露出来。现象界之外的、之先的存在，实际上是头脑思维的产物，但获得了自在性。近代以来，存在逐渐从观念抽象的统治中解放出来，指向实存，现象就是存在，而不是本真存在流溢出来的衍生物。超验的世界由此崩塌了，宣布哲学的终结成了哲学的基本任务：哲学津津乐道的那个世界本身是哲学自己的建构，超验的存在事实上不存在，而是存在世界的观念异化。这是一次重大解放，幻想被击碎了，经验实存被提升为原则。但与此同时，存在狠狠地坠入实在，被还原为物性，思维也变成了物性的思维。人是机器，社会是有机体，爱是多巴胺……思想曾经以超验的方式提升了存在世界。如今，在反对抽象观念统治的祛魅中，存在的世界从超验思想挣脱出来回到自身，回到了当下，回到此时此刻物性的实存。这是一个世俗的、去神圣和去崇高的时代，以实证性和实用性态度面对事实，拒绝抽象建构，信仰、理想、价值也日渐零落。传统哲学本体论抽象的根基被动摇了。 这是否意味着哲学回到了大地，成为存在之思呢？ 正好相反，哲学面对的仍然是思想，而且哲学思想成为本质的对象。哲学过去曾经面对思想，将概念的抽象当作本真存在，执着于这个本真世界的体认与发现；现如今，这个抽象的世界塌陷了，但留下了思想遗产。从事哲学变成了面对这一堆遗产，研究哲学思想，而不是哲学地思想，哲学地面对存在世界。哲学本身被对象化为一个有待研究的对象世界。我们从事哲学，像考古队，资料员，发掘再现，翻新修复，腾挪移植，本质工作是向后发掘而不是向前开拓。哲学在社会中成了迂阔，空洞的代名词，没有时代气息。哲学不能再以真理说话。哲学工作者不生活在哲学思想之中，他不过一种哲学的生活却靠哲学过一种生活。当我说“离开了哲学我不能生活”，好像是要表达一种崇高，实质却是彻底的世俗。研究远离了现实的哲学思想当然还有现实的意义，它能成为职业，并且作为一个小小的产业成为价值流动的物质承担者，我们讲课，我们发文章，我们搞课题，我们开会，我