白蛇传课件(最精美版).ppt

梗 概 前世恩仇 游湖借伞 结亲盗银 端阳惊变 飞盗仙草 水漫金山 断桥相会 金钵收蛇 雷峰塔倒 《白蛇传》叙事文本的源头 唐代《博异志·李黄》：李黄 长安东市 白衣女子 青衣女子 宋元时期 《西湖三塔记》：宋临安府 奚宣赞 西湖 游玩 卯奴 婆婆 白衣女子 （反映异化的婚姻的婚姻的解体，最终以白衣娘子收到惩治为结果。） 《西湖三塔记》 白衣娘子形象 白衣娘子：冷酷无情；草菅人命；吃人的蛇妖；以自己的好恶处置配偶 男主人公奚宣赞：悠闲公子，胆小怕事，任人摆布；苦苦哀求； 奚真人 ：扶正祛邪，一身正气； 卯奴：赞成母亲婚姻，但反对母亲迫害奚宣赞 《西湖三塔记》文化意蕴 蛇 狐 等之善淫。 “蛇妖缠人，终被镇压”：男子对女子的恐惧 宋明理学：伦理教化；男性主导的社会对女性歧视 1. 清明 游湖 舟遇 借伞 2.许嫁 盗银 发配 结亲 3.赠符 案发 变形 开店 4.棒喝 劝和 捉蛇 法剿 镇塔 出家 白蛇丧父守寡、多情美丽、对爱情忠贞，温柔；把握命运，争取婚姻自主 许宣（ 药铺主管） ：贪生怕死 作法镇住白蛇 道士奚真人——金山寺长老法海和尚 卯奴——小青 清·方成培《雷峰塔》 乾隆南巡时，方成培改编了三十四出的《白蛇传》传奇，共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。 增加：开生药铺夫唱妇随； 端午节喝雄黄酒现形； 盗灵芝舍命救许仙； 战法海水漫金山寺； 断桥会夫妻弃前嫌； 许士林中状元探母； 白素贞出塔皈依佛法。 从白娘子与许仙的矛盾变为白娘子与法海的矛盾 许仙：生性善良；软弱多疑；两面派；真实可信； 法海：由多管闲事的和尚更是变为封建势力的卫道士和执行者 田汉版京剧 田汉先生一生共创作了100多部剧本，是现代剧作家中最多产的一位，先生生前关注京剧，创作了《白蛇传》、《江汉渔歌》并改编了《谢瑶环》、《西厢记》等。 《白蛇传》系田汉先生于1954年为我院编写，经杜近芳、叶盛兰两位大师精心演绎后成为了国家京剧院的经典保留剧目，并代代相传 。以反封建的思想改造成《白蛇传》： 许仙思想进步了，先有动摇，后来发出了“你总是异类,我也心不变”的誓言。 田汉《白蛇传》的白蛇摆脱了妖气，变成了一个全面的正面的英雄的形象，造就了白蛇故事的新的版本。许仙变得可爱了，但是其美学价值却跌落了。 京剧白蛇传剧照 白蛇传与人文景观 断桥之谜 中唐张祜有诗云： 楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山常润，无云水自阴。断桥荒藓合，空院落花深。犹忆西窗月，钟声出北林。 ——《题杭州孤山寺》 宋人周密《武林旧事》：既而小泊断桥，千舫骈集，歌管喧奏，粉黛罗列，最为繁盛。桥上少年郎，竞纵纸鸢以相勾引，相牵剪截，以线绝者为负。 其一，此桥又名段家桥，“段”、“断”同音，故称断桥。“断桥，又名段家桥。” 其二，孤山之路至此而断，故名断桥。 其三，断桥原名“短桥”，与西湖斜对岸之“长桥”相对。南宋吴礼之《霜天晓角》：“意切人路绝，共沉烟水阔。荡漾香魂何处？ 长桥月，短桥月。” 其四，雪后桥顶积雪先融，远望似断，即西湖十景之“断桥残雪”。“雪后初晴，桥顶上的积雪先融，露出黑黝黝的一段。桥堍两边，地势低下，依旧白雪皑皑。由湖上望去，好像桥断了一截，故名断桥。” 其五，断桥即“簖桥”，乃江南捕鱼蟹之桥，“蟹始窟于沮洳中，秋冬交必大出……渔者纬萧承其流而障之，曰蟹簖。簖，断其江之道焉尔。” 文化传承中的“断桥” 断桥之处流行神怪之类的传说 历代诗词中引用： “驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”( ［宋］陆游《卜算子·咏梅》) “断桥 无数垂杨柳，总被行人折渐稀。”( ［明］史鉴《断桥分手次刘邦彦韵》) 传说中的“聚焦”效应 白蛇传说的重要情节发生在断桥，是将另一束色彩斑斓的光柱投射到断桥这个焦点上，使之愈加炫目耀眼； 同时，借助断桥的影响力和关注度，白蛇传的可信度、知名度、传播广度和深度进一步增强。简言之，通过聚焦，白蛇传说得到更多的认可，流传更加久远； 断桥有了更好的名声，人文底蕴更加丰厚。 白色的特殊内涵 白蛇：吉兆，刘邦斩白