从易经探讨生生之道.ppt

從易經探討生生之道 講題：生命教育的時代價值與臺灣實施現況 生命教育時代價值與臺灣實施現況  1、生命教育在國內外的發展狀況 2、在臺灣的生命教育政策發展背景及現況 3、得榮基金會背景與回顧 4、目前生命教育領域的現況 5、準備好作為團體生命發光者生命領航員 八日在東京秋葉原開車衝撞和持刀瘋狂砍殺，七死十傷的落網 加藤在五月份上傳的一通簡訊表示，「我沒有任何朋友，因為我醜陋，才會遭到忽視。如果我有女朋友，我就不會離職或沈溺於手機。擁有希望的人絕無法理解此事。」 「我比垃圾還不如，至少垃圾還能回收利用。」 以生命為核心的學校 阿南達學校（意指快樂喜悅的校區）被聯合國兒童基金會認為是亞洲最佳的非政府組織（NGO）之一 1968 年加州設立「阿南達村」(Ananda Village)唐納華特士J. Donald Walter Education for life: Preparing Children to Meet the Challenges 中論及生命教育之課程與教學方法（ J. Donald Walter著、林鶯譯，1999） 夏山學校（Summer hill School）自主學習學校的鼻祖影響力遍及全球 1968年薩伯里谷學校（Sudbury Valley School）台灣則有森林小學、全人中學、種籽學苑、雅歌實驗小學【另類】它擇 以生命為核心的課題 人生哲學（ The Philosophy of Life）、生命哲學（Life Philosophy or Philosophy of Life）價值哲學（The Philosophy of value）、倫理學（Ethics）、道德教育（Moral Education or The Education of Moral）、生死教育（Life Education or The Education About Life and Death）、終極關懷（Ultimate Concern）等等名詞雖有不同，但所牽引的核心都是以人的生命為內含。人具有超性生命，知情意的生命，人的生命的哲學也就產生了 靈性關懷大師湯瑪斯摩爾 「教育」（education）的本義在於「引出」、帶引出學生「原先已經存在的」。長久以來，學校教育卻拼命地往我們認為是空白的心靈裡，塞進一些所謂的有價值的東西，我們自己與孩子都陷在追趕與符應外在所謂的「科學與客觀」績效的迷思中，衍生出越來越多的疑問與生命的空虛感。「我們的生活步伐本身已經喪失了靈魂，我們似乎都匆促地去拮取與消費，卻用極少的時間在單純的樂趣上，我們不會為了僅僅是感覺到新鮮微風拂面而來或觀看孩子在玩耍就心滿意足 靈性健康 靈性需求 一位靈性健康或靈性需求獲得滿足的人，不僅能改善心臟病患者的心臟血管阻塞程度、降低心臟手術的死亡率、控制高血壓、糖尿病，而且能減輕焦慮、有效因應壓力、增強個人內心的安寧與滿足感，增加身心狀況不佳病人面對疾病時的自信心、得到良好的適應、提升生活的品質，對於減少憂鬱症狀、自殺行為、不良少年行為及藥物濫用等，也有正面積極的影響(杜明勳，2003；林信男，2002；蕭雅竹，；2003)。 全人（the whole person） 教育已變成這種戲碼的一部份，我們不斷地被提示受教育的目的是準備兒童能在全球經濟中競爭，卻鮮少提到更寬廣的教育願景，包括對全人（the whole person）教育的關注…「教育」演變成一連串的測驗與障礙，而非強調學習。」 基於人的共通特徵及普遍的需求而為人所共信 蘇搭拉底在B.C399年時因強調自己的實踐哲學及方法，堅持他對真理及神聖的態度，終於被控褻瀆神明、煽動青年、危害民眾、傳播迷信而被判處死刑，雖然他的朋友及學生勸他逃跑，但因他深信來生，服從真理，而從容就死。他在死前，有一段辯護辭，充分說明他的精神，他說： 雅典市民，我愛你們 「雅典市民，我愛你們，同時也尊重你們，也更聽你們的話，但是我更要聽神的話。只要我一息尚存，我就不會停止追求真理，並且也勸告你們以及告訴你們追求真理的方法。」見柏拉圖對話錄Criton 以生命為名銜的教育 雪梨生命教育中心LEC（1979）為聯合國非政府組織一員致力防制藥品濫用暴力愛滋病。台灣較早注意力在於防制暴力:不尊重與傷害他人的生命及青少年自我傷害或自殺。後期則增有憂鬱症；生與死教育life and death education：成熟死亡觀念的認知、生命意義的探索、生命價值的澄清﹝自殺防範、墮胎、安樂死、死刑存廢﹞臨終關懷及悲傷輔導。 臺灣生命教育政策發展背景及現況 1963年教會學校的倫理課程 1971年九年國教的「生活與倫理」課程 1994年 「四一0教育改造」 1997年校園暴力與自戕案件滋生省教育廳