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旅游地理课程作业转经筒的回响——浅谈西藏藏传佛教寺院建筑摘要：藏传佛教是我国佛教领域中一个重要的流派。它形成于西藏, 有着自身独特的宗教内涵和建筑特色, 是我国文化宝库中的一颗明珠。作为藏传佛教的主要传播基地, 寺院建筑也应运而生, 且具有典型的印、汉、藏元素。藏传佛教寺院大都按一定规制修建, 以满足各种宗教仪轨的要求, 从建筑群的选址到整体布局, 都渗透着藏民族传统的审美理想, 贯穿着佛陀世界的精神追求。寺院建筑也是人们到西藏旅游的主要人文景观之一。通过了解西藏的寺院建筑，可以更好的帮我们解读藏文化的内涵。一、背景：藏传佛教简介藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。公元7世纪佛教密宗传入西藏。也称为喇嘛教。自称“佛教”或“内道”。佛教之所以为佛教，在于其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过其他宗教修改；藏传佛教的戒律体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代相传至今。藏传佛教可以说是完整地保存了整个佛教的形式与精髓，相反地，汉地佛教则依据本地风俗而舍弃了一些内容，例如汉地没有班智达这些概念，没有辩经等，这些都是佛教本身就具有的东西。二、藏传佛教建筑布局的变化1、早期曼陀罗布局模式的西藏寺院前弘期及后弘期初期，西藏寺院主要采用曼陀罗平面布局模式。比较典型的寺院有建于前弘期的拉萨大昭寺、乃东昌珠寺、扎囊桑耶寺，建于后弘期初期的阿里托林寺、琼结建叶寺、仲巴扎东寺、普兰科嘉寺等。扎囊桑耶寺的平面结构与佛教密宗的“坛城”（即曼陀罗）非常相似，可谓是曼陀罗的立体造型。曼陀罗象征意义在桑耶寺布局中表现得非常突出。居全寺中心的乌孜大殿象征着宇宙中心之须弥山，其四方各建一殿，象征四大部洲，四方各殿的附近，又各有两座小殿，象征八小洲。主殿两侧建有两座小殿，象征日、月，主殿四周建红、黑、绿、白四塔，意在镇服一切凶神恶刹，防止天灾人祸的发生。所有建筑由一道椭圆形围墙包括，象征铁围山，寺门朝东。前弘期西藏寺院的布局是按照东西朝向来布置。除了拉萨大昭寺和乃东昌珠寺寺门朝西以外，其他寺院大门均朝向东方。藏传佛教寺院绝大多数都有转经廊，寺院外面围绕寺院都有一圈转经道，供信徒按照顺时方向朝拜，这种仪式源自古印度雅利安人的自然崇拜。藏传佛教中，除了围绕寺院转经以外，还有转山、转湖等，认为山水皆有神灵。“雅利安村镇的四门中，东门奉献给梵天——由东升的太阳所代表的创世主”，早期西藏佛教寺院寺门朝东与朝拜早晨东方升起的太阳有关。2、 后弘期自由式布局的藏传佛教寺院后弘期以来，藏传佛教在青藏高原广泛传播，藏族地区各地都兴建了大量藏传佛教寺院，其寺院布局逐渐走向成熟，形成了独特的自由式布局。较早采用自由式布局的藏传佛教寺院有拉萨林周热振寺、日喀则萨迦北寺、墨竹工卡止贡提寺、堆龙德庆楚卜寺等。热振寺建于1056年，位于深山柏林之中，环境非常优美。寺院坐北朝南，主体建筑有措钦大殿和热振拉章等。措钦大殿与热振拉章并列位于寺院的南面，僧舍分布于寺院的东、西、北三面呈半月型布局。萨迦北寺始建于1073年，属于藏传佛教寺院中较早运用山势而兴建的寺院。整个寺院经过长期建造，规模宏大，可惜在文革中遭到破坏，现仅存遗址。寺院为南北朝向布局，规模较大，顺着山脚展开布局。“在阴木羊年（乙未，公元1295年）修建了萨迦大殿外面的大围墙，并修建了本波日山上的围墙”北寺建寺之初并无围墙，在1295年，教派纷争的时候出于防御的目的才加建了围墙。寺院顺应山势展开布局的做法与后期格鲁派寺院布局特征非常相似。止贡提寺建于1179年，止贡万户在十三万户中位居前藏之首。寺院坐北朝南，由于地处陡峭山腰，寺院建筑只能一字排开。止贡提寺的灵塔殿、印经院、经堂、大殿依次排列，僧舍分散布置在山腰，高低不一。三、寺院建筑的装饰特点1、建筑造型藏传佛教寺院建筑形成定制是在元明以后,一般是由经堂、佛殿、噶厦、扎仓与康村几个部分组成。经堂用于诵经,佛店用于供佛,噶厦则是喇嘛教作为政教合一的宗教办公机构,扎仓为附设的佛教学院,康村为喇嘛的居舍。以藏族雕楼建筑为基础的藏传佛教寺院的主要建筑,总的造型为横长方体,土石的外墙均有收分,尤以石墙收分较大,外观上取得了稳定向上的效果。由于建筑材料及运输条件的制约,藏族建筑的柱网开间、进深及层高都不大,而且大体相等。一幢建筑无论是高耸的佛殿或宏大的聚会殿,其形体均为相同形状的立方体组成;一般为三、四层以上,以层数较多的札什伦布寺强巴佛殿或拉卜椤寺寿禧寺为例,其总高不及或接近面阔,所以立面的比例横宽于高。　 另一方面,寺院重要建筑的顶檐部都使用边玛檐