第1单元 中国传统文化主流思想的演变 单元训练（人教版必修3）.docVIP

中国传统文化主流思想的演变 (45分钟　100分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分) 1.十二五规划决策时坚持把民生利益放前头，显示了沉甸甸的百姓分量(下图)。下列主张不能有效体现上述理念的是 ( ) A．仁政 B．为政以德 C．兼爱、节用 D．克己复礼 2. “所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是 ( ) A．注重以人为本的理念 B．研究人与自然的关系 C．注重研究社会现实 D．重视研究人的前世来生 3.有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家( ) A.主张加强君主集权，实行严刑峻法 B.宣传天道与自然无为 C.要求以“礼”约束百姓 D.实行控制思想的“焚书坑儒” 4.西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是( ) ①主张君权神授，民众应绝对顺从 ②感叹人性本恶 ③主张“罢黜百家，独尊儒术” ④主张王者承天命而教化人民 A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④ 5.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为( ) ①具有浓郁的人文主义精神 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点 A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④ 6.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无?”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”下列对材料的理解正确的是( ) A．心即理也 B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 D．一概反对人的欲望 7.雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( ) A.“存天理，灭人欲” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“致良知” 8.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( ) A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想 9.明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是( ) A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主 C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威 10.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是( ) A.主张以相权来制约君权 B.提出了新的近代社会方案 C.提倡以学校议政来修补封建制度 D.认为学校是决定是非的最高机构 11.顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他( ) A.强调实地调查 B.反对君主专制 C.维护儒家正统 D.主张经世致用 12.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是( ) ①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴 A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④ 二、非选择题(本大题共2小题，每小题20分，共40分) 13.儒家思想是中国传统文化的主流思想，其为人处世的道德标准在中国历史上产生了深远影响。阅读下列材料： 材料一 仲弓问仁。子曰:“……己所不欲，勿施于人。” 子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语》 材料二 父止(只是)于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所(固定的地位)，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治……唯止之各于其所