《寡人之于国也》复习要点.pptVIP

寡人之于国也 一、作家作品　　 孟子： 　　（1）名轲，字子舆。战国时人。是孔子之后儒家学派的主要代表。　　（2）主张施仁政，行王道。倡导民贵君轻的民本思想。　　（3）其散文善用“欲擒故纵，引君入彀”的论辩方法。　　《孟子》是孟子和他的学生万章所编。　　二、主旨　　本文中心论点是“王无罪岁，斯天下之民至焉”。全文表现了孟子王道，仁政的政治思想，批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度，在一定程度上揭示出战国时期社会不平，阶级对立的实质。文章体现了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。 三、疑难词句1、河内凶，则移其民于河东。凶，就是凶年，灾年。 2、邻国之民不加少。加，是增加，更加的意思。 3、弃甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，这里指逃跑。 4、直不百步耳。直，仅，只。 5、数罟不入夸池。数，细密的意思。 6、是使民养生丧死无憾也。养生，就是供养，活着的人。丧死，为死者办丧死。 7、颁白者不负戴于道路矣。颁白，指须发花白。 8、然而不王者，未之有也。王读望，用作动词，即王天下，以仁政统治天下的意思。 9、王无罪岁，斯天下之民至焉。罪，归罪，怪罪。岁，指一年的农事收成。斯，是这样。焉，代词，指梁惠王。 10、谨庠序之教。 （认真办好学校的教育）11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 （检；约束，制止； 发：发放。） 四、课文翻译　　原文：　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　　译文：　　梁惠王说：“我对于我的国家，（可以说）把全部精力都放在它上面了。河内地区年成无收，就把那里的百姓迁移到河东地区去，把粮食输送到河内地区去；河东发生了饥荒，我也是这样做的。我观察邻国的政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓不更减少，我的百姓不更增多，为什么呢?” 原文：　　孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”　　译文：　　孟子回答说：“大王您喜欢战争，请允许我以打仗来说明。战鼓咚咚响起，双方兵器交接，（一方）扔掉铠甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以（自己）只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人，那会怎么样呢?”　　原文：　　曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”　　译文：　　梁惠王说：“不行，（他）只不过没有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。” 原文：　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”。　　“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”　　译文：　　孟子说：“大王您了解了这一点，那么就不要指望你的百姓比邻国多了。不违背农业生产的时节，粮食就可以吃不完；密网不撒向池塘，鱼鳖等水产就吃不完；砍木斧头按时节进入山林，木材就可以用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这是让老百姓养活生者、发送死者而没有怨恨不满，这就是王道的开始。 原文：　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”　　译文：　　“五亩宅基地，在上面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸衣服。鸡、犬、大猪小猪的喂养，不要错过它们的繁殖季节，七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的土地，不要耽误农时，几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育，反复地以孝悌的道理教导百姓，头发花白的人就不会背着顶着东西在路上行走了。七十岁的穿丝绸衣服，吃肉食；百姓们不挨饿受冻，这样还不称王天下的，从来没有过。 　原文：　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”　　译文：　　“（现在）狗猪吃人吃的食物而（您）不加以节制约束，道路上有饿死的人（您）却不知开仓济贫；人死了，就说：‘不是我的过错，是年成不好。’这和用武器刺人把他杀死，然后说：‘不是我的过错，是兵器之罪’有什么不同?大王您不归罪于年成，这样，天下的百姓就会来到魏国了。” 五、学习要点与难点本文是一篇以对话形式展开的论说，是一篇论辩性议论文。 　　 1.孟子王道政