《秋水》庄子课件.ppt

《秋水》庄子 学习要求 语言知识： 读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在特定的语言环境中的含义和用法。 文学知识： 了解庄子； 识记《庄子》的编著者、朝代、文体性质、基本内容、主要特色、及在文学史上的地位。 课文阅读分析： 概括本文主旨，说明其客观思想意义； 理解本文通过虚构河伯与北海若对话的方式进行说理的寓言特色； 说明本文景物描写对表现主旨所起的作用； 识别文中的排比句和反诘句，找出文中的比喻句，分别说明其含义及表达作用； 理解本文所用的逐层推进的说理方法，并能做简要分析。 秋 水 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？ 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？” 著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病， 一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大 的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。 庄子简介 庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时哲学家,散文家,宋国蒙人。曾任蒙漆园吏，但不久辞去。庄周一生贫困，他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。 庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子思想（一） 1、主张“天道无为”的思想 楚王派出两位高级官员，，到宋国聘请庄子去楚国做官。濮水岸边，蒹葭深处，他们找到庄子，忙说：“恭喜！恭喜！敝国楚王有旨，要以朝政烦劳庄先生啦。请吧。”庄子坐持钓竿，眼盯浮子，也不回头，只淡淡说：“我听说贵国的御苑养过一只灵龟，三千岁啦，前不久死了。楚王吩咐，用白绸裹遗骨，隆重殓入宝箱，荣哀备至，供在庙堂之上。设想你们两位就是这只灵龟，此时此刻会怎样想？是甘愿死去，遗留尊贵的骨甲，享受崇拜的香火呢？还是宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中呢？”两位官员陪笑：“当然宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中。”庄子说：“请回你们楚国去吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦，恕不奉陪。” （《庄子钓于濮水》） 庄子思想（二） 2、持有相对主义的认识论 附：《鲲化为鹏》 （北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩。 大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海，用六个月的时间飞到南海才休息。） 庄子思想（三） 3、主张无条件的精神自由 附：《鼓盆而歌》 （庄子的妻子病死了，好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于是责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”） 推荐阅读：道家及其