郭沫若《天狗》上课用课件.pptVIP

天 狗 郭沫若 这首诗体现郭沫若怎样的思想观念? 泛神论思想和科学观念 泛神便是无神。一切的自然是神的表现，我即是神，一切自然都是我的表现。泛神论思想和科学观念都开阔了诗人的眼界，激发了他的想象，有助于他的诗里包容万物，使其诗风雄奇、健美。 如何理解这首诗的自由诗体 诗体的形式与它展示的天狗形象和表现的思想主题是相得益彰的。采用这种自由诗体，才能淋漓尽致的展现天狗的狂放不羁的形象。诗的句子长短不一，行数不一，不押韵，随情绪的起伏而形成节奏，通过铺排、复沓等手法来实现这样的韵律效果，让人感到某种迅疾的节奏。 语言品味 1、单色的想象。（围绕天狗的形象展开） 2、单调的结构。（以“我”开头，一泻千里） 3、大气。 （气势磅礴 视野开阔） 4、复沓。 （强调前后呼应 相互印证） * * * 天狗，是中国民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。关于天狗的最早记载出自《山海经?西山经》中，原文是“又西三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”?它是人们对二郎神杨戬的哮天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞 下整个月亮。 《月 蚀》 小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇跑那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。 写作背景 郭沫若的《天狗》最初发表于1920年7月上海《时事新报·学灯》上。这首诗在国内发表的时候，郭沫若还在日本留学，诗人一边学习西方文化，一边把自己对世界与自我的全新理解和感悟写成文字，源源不断地邮寄给他的知己宗白华，宗白华异常赏识郭沫若的创作才华，他曾回忆自己在《时事新报》从事编辑生涯时，说最高兴的事情就是阅读“每天寄来的一封封字迹劲秀，稿纸明洁，行列整齐而内容丰满壮丽的沫若的诗！” 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我 便是我了！ 天狗（我） 力量 月 星球 宇宙 日 ↓ 消灭旧事物 诗歌第一节最突出的一个字是什么？ 吞　 这里的天狗为什么要如此地吞呢，不仅是月，就连日、一切的星球、全宇宙都要吞掉？这寄托着诗人怎样的思想？ 　　 “吞”表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。 天狗如此地“吞”是在毁灭一切旧事物，吸收、储备能量，为创造一个全新的天地作准备。　 第一节极写“天狗”宏大的气魄。诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如椽的巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰，囊括自然万物，以无限膨胀的“自我”，雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞了”，“把日来吞了”，“把一切的星球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗”横扫旧宇宙的破坏精神。 第一节最后诗人写道“我便是我了”，这两个“我”意思是否相同？ 不相同。 前一个“我” ：抒情者本身，只是一个称谓。 后一个“我”：指张扬的自我精神。　 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X光线的光， 我是全宇宙的Energy的总量！ 第二小节 我 月的光 日的光 星球的光 X光线的光 全宇宙的总量 ↓ 张扬个性显示自我 逐步升级，突显穿透力和生命活力 第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗”有气吞一切的气概，于是，它从自然万物中获得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源，融汇了“全宇宙的能底总量”，成为宇宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切的果敢、决断精神的生动写照。 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑，  我剥我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 我 飞奔 狂叫