非物质文化遗的产消费性保护.docVIP

非物质文化遗产的消费性保护 □ 刘艺容 曾嘉 （湖南师范大学 商学院，长沙 410081） 摘 要：我国是一个非物质文化遗产非常丰富的国家,但由于保护不到位，很多珍贵的非物质文化遗产已经面临失传和绝迹的境地。非物质文化遗产的保护工作怎样才能变被动为主动，让中华民族的文化瑰宝重焕生机呢？随着我国居民生活水平的提高，人们对文化消费的需求日益扩大，如果我们以文化消费为桥梁，把非物质文化遗产保护与人们日常消费活动有机的结合，探索出一条消费性保护的道路来，这样既保护发展了非物质文化遗产，又适应了现代人的文化消费需求，并且促进了当地经济发展。 关键词：非物质文化遗产； 文化消费 ；消费性保护 我们知道，在浩瀚的历史长河中，发源于我国低层劳动人民的民间文艺、风俗礼仪等独具魅力的非物质文化遗产是人类与大自然协调发展过程中逐渐积累起来的智慧的结晶。它体现着民族的特性，承载着民族的精神，保留着民族深层的文化基因。因此，我国的抢救、保护非物质文化遗产是一项极其紧迫性，又功在当代，利在千秋的伟业。而著名消费经济学家尹世杰教授曾经提出：人是一种“文化人”，而不是西方经济学中假设的“经济人”，这样提高了人在消费经济中的文化含量[1]，而非物质文化的消费也是文化消费的一个重要方面。所以，如何去保护濒危的文化遗产？如何能把非物质文化遗产与民众的消费结合起来？如何让这些民族文化精髓更好地、更长久地发挥其价值和意义？这些问题都亟待解决。我国湘西凤凰县是一个非物质文化遗产极其丰富的地区，如湘西自治州的苗族鼓舞彩扎（凤凰纸扎)” 我们在对苗学会会长、凤凰县山江镇苗族博物馆馆长龙文玉先生进行访谈时，他提到当地政府不够重视非物质文化遗产的保护，因为政府的工作重心都在经济建设上，而文化这一块的经济价值不大或者说在短期内很难明显的体现价值。龙馆长说到，他们前年在山江镇举办国际“跳花节”的时候，大部分资金都是自己筹集的，政府几乎没有任何资金支持，这使得“跳花节”这种非物质文化遗产没有得到最好的宣传，错失了一些保护发展的机会。但政府资金毕竟有限，如果所有的非物质文化遗产都要等着政府拨款才能保护，那么工作就陷入了被动，很多非物质文化遗产将会因资金不足而濒临灭绝。其次，非物质文化遗产的宣传只是简单的停留在注册登记、在当地开办博物馆等消极静态的方式，直接导致很多非物质文化遗产的发展限定在一个较小的地域范围，知名度没有得到很好的扩大。再次，很多非物质文化的传承人墨守陈规，不能创新，随着历史风俗的变迁，这些文化遗产不能被现代民众所接受，直至失传。我们调查团队在凤凰县和山江镇等地对当地的民众发放问卷100份，将问卷进行整理分析后，发现：当被问及像银器制作、纸扎制作等民间工艺濒临消失的原因时，有34%的人认为是历史风俗变迁，有36%的人则认为是艺术变现形式单调、缺乏创新。连当地的民众随着历史的变迁都不喜欢自己本民族文化顽固不变的表现形式了，因此可以想象其他地区的人更难以接受这种过于原生态，没有改进创新的文化！ （三）对非物质文化遗产进行消费性保护的建议和对策 目前，我国对非物质文化遗产的保护一般都采取建立博物馆、设立研究会、政府出资培养继承人等做法。诚然，通过这一系列的方法方式，是可以对非物质文化起到一定的保护作用，但这些现有的保护模式在一定程度上会造成由于严重依赖政府拨款而形成资金短缺、被动的保护没有起到很好的宣传效果、随着历史风俗的变迁，不能被现代民众所接受等一系列问题。日本在这方面的经验是积极地让文化遗产不再只是躺在博物馆或者仓库里做标本，而是想方设法地让它们能够公开给全体国民，让它们能够被继续利用，包括被用于国际文化交流的各种事业等[4]。日本的这种变被动为主动的积极保护态度是值得我们借鉴学习的，针对前面提到的非物质文化遗产保护面临的几个问题，我们提出对非物质文化遗产进行积极的、动态的、双赢的消费性保护模式，从消费经济的角度对其加以分析和解决。 第一，利用当地旅游资源，充分满足游客的文化消费需求，达到既促进经济发展，又保护非物质文化遗产的双赢目的。保护人类的非物质文化遗产需要大量的财力支持，而大多数非物质文化遗产的发源地都是少数民族居住的地区，经济文化相对落后，衣食住行都成问题，就更不用提文化保护了。其实，往往这些地方的文化资源和旅游资源非常丰富，每年前往观光的游客不在少数，当地的居民就可以抓住契机，宣传本地的非物质文化遗产，促使游客进行非物质文化的产品服务消费，这样居民收入增加了，就有更多的资金投入到非物质文化遗产的保护中去。理论上，根据需要满足的层次，美国人本主义经济学家马斯洛把人的需要分为五个层次。后来，他把人的需要增加为七个层次，其中生理需要、安全需要、归属需要属于初级需要，受尊重的需要和自我实现的需要属于中级需要，而求知需要和求美需要则属于高级需要。之后，美