世说新语的审美观.ppt

國學常識 東大圖書公司 先秦儒家思想 中華發展基金管理委員會、五南圖書出版公司聯合出版 張德文 著 中華百科全書━哲學類 .tw/encyclopedia_media/main-philosophy.asp?id=1354 維基百科 /wiki/%E5%84%92%E5%AE%B6%E6%80%9D%E6%83%B3#.E5.8F.B2.E5.AD.A6 國學常識_關於世說新語 /question/question?qid=1609011109167 孔門四科十哲 /question/question?qid=1205081103407 參考資料 《論語》全文（2006.4.29訂正） .tw/~cosh/courses/DirectionOfTheConfucianistClassics/book.htm 「不學禮，無以立」, 究竟「立」字的意思是什麼呢? (2011-01-12) /question/question?qid=1611011200182 儒家思想 /c00%E5%AD%94/kpeo%E6%80%9D%E6%83%B3.htm 數位經典網━世說新語原文 /content/85 魏晉南北朝的歷史 /question/question?qid=1205081104779 參考日期2012/11/04 * 世說新語的審美觀 指導老師:陳美美 班級:電機一乙 組長:丁執中 組員:黃勁斌、程品文、柯諺澤、潘宗轅、黃秉軒 前言 世說新語VS儒家思想 德行 言語 政事 文學 孔門四科與現今社會 結論 參考資料 報告大綱 魏晉南北朝在胡漢文化融合與佛教大盛的背景之下儒家已經不再是唯一的主流思想但世說新語刻意提出孔門四科的地位，故將其列為首。 那麼世說新語上所列舉的「孔門四科」真的與具儒家思想代表性的論語中的孔門四科相符嗎? 前言 世說新語VS儒家思想 報告人:丁執中 子曰：『從我於陳、蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。』 四科:德行、言語、政事、文學 孔門四科 四科之教，德行為本，通於其他三科，故以之居首。言語指使命應對，外交辭令，在當時列國紛爭的情況下，特為重要，故居次。再次政事，再次文學，可見孔子之言，出於慎重。 故事機趣盎然、造意清新，為我國中古時代之文學名著；?尤其保存許多社會、政治、思想、文學、語言等方面的史料，價值極高。 藉由《世說新語》中人物的行為與儒家言行舉止做比對 世說新語與儒家 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：「子非吾友也。」─世說新語-德行 在上面的故事中，管寧為什麼要割席? 德行 對管寧而言，他視金如土也不理會官位高低之分，而其中與儒家的禮有所差異 儒家的禮需要依據不同的人，做出不同的應對 也就是說，他們是「道不同，不相為謀」，一儒一道，所以管寧才會有此割席之舉。 我們可以看出，上述世說雖是以孔門四科之德行為類別，但管寧所表現出之德行已非完全屬於儒家，而是具有道家齊物的觀念。 孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便然；唯謹爾。朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。 可見於孔子對於禮的要求，需要因合時宜 言語 孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者牀頭盜酒飲之。大兒謂曰:「何以不拜?」答曰:「偷，哪得行禮!」 孔文舉兩子的對話中，符合孔門四科之中孔子所認為的言語嗎? 德治━孔子認為：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」 孔子所言就是要君主上行下效教化下屬讓他們產生對國家的忠心。 政事 報告人:黃勁斌 陳 仲 弓 為 太 丘 長 ， 時 吏 有 詐 稱 母 病 求 假 。 事 覺 ， 收 之 ， 令 吏 殺 焉 。 主 簿 請 付 獄 考 眾 奸 ， 仲 弓 曰 ﹕ 「 欺 君 不 忠 ， 病 母 不 孝 ， 不 忠 不 孝 ， 其 罪 莫 大 。 考 求 眾 奸 ， 豈 復 過 此 ？ 」 在這裡我們可以看到陳仲弓是符合儒家思想的，但是為何他的下屬主簿不看重忠和孝呢？在這裡我們可以看到魏晉時期思想的多元化，並不重儒也不反儒，因此世說新語裡雖有擺孔門四家但卻與儒家之道已經不同。 文學的內涵 報告學生:柯諺澤 甚麼是文學? 過去的文學和世說新語的文學有何不同? 問題與討論 其中的「文學」跟現在的文學涵意不同。 范甯說： 「文學， 謂善先王典文。 」 邢昺說： 「文學， 謂文彰博學。 」 因此文學一詞是指古代的文獻、典章制度而言，也包括了文章、文采、內涵、氣質，而不是現在人所說的文學。 「文學」 文帝嘗令東阿