东汉会要禁厚葬.ppt

東漢會要 禁厚葬 河北滿城西汉中山靖王刘胜的金缕玉衣 * * 【題解】 本文錄自《東漢會要》卷三十《民政下》。據上海古籍出版社1978年版，略有校正。 《東漢會要》編者南宋徐天麟，字仲祥，臨江（今屬江西）人。開禧元年（1205年）進士。調撫州教授，歷湖廣總領所幹辦公事、臨安府教授、浙西提舉常平司幹官、主管禮兵部架閣、宗學諭、武學博士等，官至廣西轉運判官。著有《西漢會要》、《東漢會要》、《漢兵本末》、《西漢地理疏》、《山經》等百餘卷。傳見《宋史》卷四百三十八《徐夢梓傳》。 《東漢會要》系徐天麟于宋理宗寶慶二年（1226）所上，主要取材于范曄《後漢書》，兼用司馬彪《續漢書》、袁宏《後漢紀》等。編排爲四十卷，分作十五門，三百八十四事。對研究東漢王朝的典章制度及其演變、沿革，有一定的參考價值。其民政門，計三卷，十七事。“禁厚葬”爲其中之一事，首先輯錄了自光武帝至安帝關於禁止厚葬的詔書，然後摘錄了王符《潛夫論》中對東漢厚葬陋習的批評，彙集了幾位官僚學者遺命薄葬的文字，最後是作者對東漢厚葬惡習的批評。對我們了解一代習俗和當時學者薄葬的主張有一定的幫助。 建武七年，詔曰：“世以厚葬爲德，薄終爲鄙，至於富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮義不能止。其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義。”(《紀》，下同。) 明帝永平十二年，詔曰：“喪貴致哀，禮存寧儉。今百姓送終之制，競爲奢靡，生者無擔石之儲，而財力盡於墳土。伏臘無糟糠，而牲牢兼於一奠。豈祖考之意哉!有司其申明科禁，宜於今者，宣下郡國。” 和帝永元十一年七月，詔曰：“吏民踰僭，厚死傷生，是以舊令節之制度。頃者貴戚近親，百僚師尹，莫肯率從，有司不舉，怠放日甚。其在位犯者，當先舉正。市道小民，但且申明憲綱，勿因科令，加虐羸弱。” 安帝永初元年，禁殫財厚葬。 王符著書以譏當時，號《潛夫論》，曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。後世聖人易之以棺槨，桐木爲棺，葛采爲緘。中世以後，轉用楸梓槐柏杶檽之屬，各因方土，裁用膠漆。今者，京師貴戚，必欲江南檽梓、豫章之木，伐之高山，引之窮谷，入海乘淮，逆河泝洛。古者墓而不墳，中世墳而不崇。文帝葬芷陽，明帝葬洛南，皆不藏珠寶，不起山陵，墓雖卑而德最高。今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪。或至金縷玉匣，檽梓楩柟，多埋珍寶偶人車馬，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，務崇華侈。昔晉靈公多賦以雕牆，《春秋》以爲不君；華元、樂舉厚葬文公，君子以爲不臣。況於群司士庶，乃可僭侈過天道乎?”(《王符傳》。) 永元十六年，司徒張酺薨。酺病困，敕其子曰：“顯節陵掃地露祭，欲率天下以儉也。吾爲三公，不能使從制，豈可犯之乎?無起祠堂，露祭而已。”(袁宏《紀》。) 趙咨遺書賜其子曰：“‘古之葬者，衣以薪，藏之中野，後世聖人易之以棺槨。’棺槨之造，自黃帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，猶尚簡樸，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之。復重以牆翣之飾，表以旌銘之儀，招復含斂之禮，殯葬宅兆之期，棺槨周重之制，衣衿稱襲之數，其事煩而害實，品物碎而難備。然而秩爵異級，貴賤殊等。自成、康以下，其典稍乖。 至於戰國，漸至頹陵，法度衰毀，上下僭雜。終使晉侯請隧，秦伯殉葬，陳大夫設參門之木，宋司馬造石槨之奢。爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之制，興淫邪之法，國貲糜於三泉，人力單于驪墓，玩好窮於糞土，伎巧費於窀穸。華夏之士，爭相陵尚，并棺合槨，以爲孝愷，豐貲重襚，以昭惻隱，吾所不取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從；王孫裸葬，墨夷露骸，皆達於性理，貴於速變。況我鄙闇，不德不敏，薄意內昭，志有所慕，上同古人，下不爲咎。果必行之，勿生疑異。恐爾等目厭所見，耳諱所議，故遠采古聖，近揆行事，以悟爾心。但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，平地無墳。勿卜時日，葬無設奠，勿留墓側，無起封樹。於戲小子，其勉之哉!” *