自组织系统远平离衡状态.docVIP

自组织系统远离平衡状态，处于高度非线性状态；它是开放的，不断和环境交换足够信息与能量，否则就会退回到无生命的平衡结构。系统的功能和结构是互补的：确定的空间结构来自于以特定动力学方式进行的过程的互相作用；它们通过涨落达到有序；系统不从属于特定组元的构型改变，也不从属于若干组的内部或外部关系；相反，系统表现为一组相干的，演化的互相作用过程。系统的进化是自参考的,进化方向可后验为偶然性与必然性互相作用的结果；必然性是系统约束条件引进的，而这些约束条件自身是进化的结果；如果将此原理运用在金融市场上，就会得到如此推断：如果存在未被市场发现的概率规律，此概率也将变化；此原理的极端运用是：市场不重复历史；但同源动力学原理可推导，某些普适的基本原理是存在的。系统内，一些局部的涨落通过自催化，的到内在增强，驱使系统跨过某个不稳定的临界值而进入新的结构。在此过程中，宏观平均标准不起作用，也就是说大数定理失效，个体创作性原理战胜了集体原理。然而那个新结构将诞生，不是预先确定的，有很多新结构可供自由选择，一种宏观不确定性在起作用；对进化的未来的绝对预见是不可能的；进化像一颗决策树，在分支点处可作真正的自由决策。通常，集体会抑制这种涨落，否则进化无任何效果。智者却成为涨落的催化剂，促进者，而不是控制者，并为将来的变化做准备。信息可理解成“产生潜在信息的东西”；自组织系统既是信息的接受者又是发送者，信息改变着接收者，也就同时改变着同一系统的潜在的发送者。信息同时含有新奇性和确立性这两个方面。纯粹的新奇性，是指唯一性，它完全不被接收者理解，对于接收者也就不含任何信息；纯粹的确立性是指不带来任何新东西的属性，它也代表停滞，死亡；系统不断和环境交换信息及能量过程中，新奇性不断给系统带来冲击，迫使它不断做功，即不断改变自身，使它能理解新信息，适应环境；这就是将新奇性转化成确立性的过程，它削弱环境的影响，使自己获的更大的自主性，反过来影响环境，并加强自身进化的自组织动力学；当环境信息的新奇性越来越多，系统运作效率越来越低，它必须要为生存而斗争；这时，有意识引发的巨大内部动力使系统内部对称破缺，形成新的等级层次，达到了自我超越，再次适应新环境。健康的系统，也要新奇性的不断刺激，才能不退化；所以对新奇性的开放是很重要的，这也使得思想自由与言论自由成为现代文明社会的基本标记。对系统而言，环境的偶然的事件并不带来随机的结果；在分形几何，一系列随机事件，通过特定的步骤，最终生成确定的图案。随机性只是在某些角度，用某些的方法观察的结果；杂乱无章并不是自组织系统的本质。环境的偶然的事件，实际并不一定是偶然的；金融市场随机漫步假说就是用统计学方法在原始价格数据层面上的观察结果。意识，它在物质动力学中表达出来，代表了自组织系统本身。上述对自组织系统的理解，形成一新的思维方式：过程导向思维。在自组织进化过程中，所适用的基本原理是自洽性：事物自身及其它所有事物是和洽的。 世界周流不居，其本质难以把握，于是各种对立观点，力量就在争论，斗争不休。这些观点包括：对与错，有序与无序，美于丑，正义与邪恶，道德与堕落，主观与客观，社会主义与资本主义，市场原教旨主义和凯恩斯的国家干涉主义等等。这些概念互相依持，并没孤立的严格定义，却使它们用于描述真实世界的某些方面成为可能。在过程导向思维中，真实世界只是这些对立双方互相包含的互补，并以此消彼长方式发展。社会中的某一方力量长时间占绝对优势时，祸害就会发生。所以，对于智者，不能执着对立的任何一方，它们都潜在的敌人，应走中道；所以，任一方占绝对优势时，智者应自觉站在对立的一方，改变力量平衡。但说走中道，实际并没有严格定义的中道存在，执著中道，中道就成邪道；所以，走中道，是指唯变是适。开放性社会的概念，就不存在严格的定义，在现阶段可给出基本范式；但一旦成僵化教条，弊端就出现。当市场原教旨主义占绝对上风时，应大力反对它；在繁荣时，敲响全球资本主义体系崩溃的警钟，是在预防全球资本主义体系的崩溃。 自组织系统的生命体现在它的开放循环过程，但它可以通过自我超越，创造出更多层次的复杂体系；意识正是自我超越的基础，它使过去的经验，及对未来的预期，都在现在之中震荡着。意识作为耗散要素，物质作为守恒要素，是同一自组织系统的互补的两个方面，但自组织的本质，却超越意识与物质；这个本质被宗教称为神，在基督教称为‘上帝’，在佛教就是‘法身’。系统的进化是开方的，主要以宏观系统与微观系统共同进化为特征的系统之网中展开。由于这动力学的相关性，进化也决定了它自身的意义。歌德说：一切理论是灰色的，只有生命之树常青。进化不是杂乱无章的，而更多是在一定范围的不确定的和自由的；不确定性是每个层次上可利用的自由度，然而它不能跃出自己的历史阴影。每当系统经历一次对称破缺，通过自我超越而建立高的层次