谢龙-“天人合”一哲学思维的现代解释.docVIP

本文载《中华传统文化研究与评论》第一辑，中国叶圣陶已研究会编，人民教育出版社2007年6月版，P232——243 中国传统 “天人合一”哲学思维的现代解释 ——兼论抽象“本体论”哲学模式的转换 谢 龙（北京大学） 源自周易、孔孟、老庄的中国传统“合和”哲学的“天人合一”观念，在引领二十一世纪世界文化走向的新哲学创建中如何发挥它的积极作用？关键在于使之与现代世界哲学接轨，对“天人合一”的哲学思维给予正确的现代解释，用于现代世界新哲学的创建。 为此，必须摆脱囿于抽象理性的“本体论”或“形而上学”哲学模式的束缚。文艺复兴以来，特别是十九世纪以来，创建作为世界现代文化发展之思想先导的新哲学，着力于传统抽象“本体论”哲学模式的转换，至今突破旧模式所呈现的哲学多元化趋向，它们的诸多争议都蕴涵着对其传统的抽象“本体论”或予拒斥和质疑，或予坚持和重建的分歧，这显示了当今多元哲学从各自独特的视角超越了传统“抽象理性”层面的“本体论”模式，而把哲学推向具体理性或实践理性。正是由于具体理性、实践理性层面的哲学凸显了人或现实的人，而使中国传统“天人合一”所蕴涵的宽广而深邃的人文观念、人文精神颇为瞩目。因此，对中国传统“天人合一”哲学思维给予现代解释，发挥其人文优势，用以创建超越抽象理性的多元融通的现代“新型哲学”、人和自然和谐共存的现代“环境伦理”以及“人格”为本和群己并重的现代“普世道德”等等，这是