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高中学生课外阅读的引导和检测 文化经典阅读 仁 忠 恕 君君 臣臣 父父 子子 兄弟 邻里 孝悌 （爱） 克己复礼 修身养德 《论语》《孟子》 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. “仁民”—— 沟通人与人之间、国与国之间的关系，保证社会稳定。 仁 “修己”—— 沟通“心”与“身”，道德与修养之间的关系。（道德基础） “亲亲”—— 沟通家庭成员之间的关系，维持家庭和谐。（社会基础） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 阅读下面《论语》选段，回答问题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。” （《论语·雍也》） 【注】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸: 病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。 （1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ） A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是 圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。 B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的 “恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人 幼儿。 C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕” 做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人， 即是行仁之道。 D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手， 用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。 （2）孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。 A（“只有尧舜那样的圣王才能够做得到”有误，孔子认为，即使如尧舜这样的圣王，都不一定能做得到。） 孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 阅读下面《孟子》选段，回答问题。 齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残③。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣④，未闻弒君也。”（《孟子·梁惠王》） 【注】①汤放桀：桀，夏朝最后一个君主，暴虐无道。传说商汤灭夏后，把桀流放到南巢（据传在今安徽省巢县一带）。②武王伐纣：纣，商朝最后一个君主，昏乱残暴。周武王起兵讨伐，灭掉商朝，纣自焚而死。③败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残。④我只听说杀了独夫纣罢了。 （1）下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 A、齐宣王认为君臣的名分是绝对不可更易的，质疑汤放桀、武王伐纣 是以下犯上的举动，并且认为这种做法是极不正确的。 B、孟子认为桀、纣都是贼仁贼义的残贼之人，是没有民众支持的独 夫，算不得国君，所以流放他、讨伐他并没有什么不对。 C．孟子认为君王必须有保民、养民的重大责任，如果失责，人民可以 将他推翻。他认定，君若不君，便不能责怪臣之不臣。 D．孟子指斥桀、纣是残贼仁义的暴君，并以此严厉警告齐宣王，如果 贼仁贼义，成为人人得而诛之的独夫，就要被流放、被讨伐。 （2）孟子又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”结合上面的选段，你认为孟子是鼓励臣子推翻君王吗？请简要说明。 D (“以此严厉警告齐宣王”有误，孟子在这里不是仅仅针对齐宣王，而是借此阐明自己“民重君轻”的观点。) 孟子没有鼓励臣子推翻君王。他要求国君行仁政和重民的出发