教学思维的转变.ppt

7/7/2007 照顧學生個別差異　教學及評估設計分享 蔡君儀老師  十八鄉鄉事委員會公益社中學 照顧學生個別差異 教學 及 評估設計分享 A. 教學思維的始變 陷入中國語文及文化科的困境 遇上「建構主義」(Constructivism) 及 「社會建構主義」(Social Constructivism) B. 照顧學生學習能力差異思維的改變 C. 照顧學生學習能力差異的理念 意識形態的轉變：建構學習社群 教師主導 ? 學生為本 教師主講 ? 學生討論 單向教學 ? 互動學習 被動聆聽 ? 主動參與 個人學習 ? 群體學習 教師傳授知識 ? 學生解決問題、建構知識 2. 肯定任何學生的學習能力 D.「建構學習社群」多步曲 上課模式 D.「建構學習社群」多步曲 學習概念及學習方法 問卷調查 學習概念分析 協作學習概念 問卷調查 D.「建構學習社群」多步曲 3. 教導學生有關「建構知識」的特點 I. 提出可引發討論的問題 A: 課堂討論需時，如真的要推行，就必須修 訂課程。 B: 那又不一定要修訂課程，只要老師和學生 發現討論的好處，便自然想辦法把討論融 入課程中。 C: 那麼，我們不妨先討論一下課堂討論的 好處。有甚麼好處呀？ I. 提出可引發討論的問題 A: 課堂討論在學習中擔當的角色是…… B: 是的，所以它有的好處包括…… C: 但也有壞處呢……包括…… B:那麼我們是否應探討一下如何取長補短? II. 逐步解決問題 A: 我覺得禮樂一體發揚了中國文化中和諧的精神。 B: 為甚麼? A: 因為人是會有不同情緒的，可以是很哀怨的，也可以是很激昂的，但當聽到音樂，情緒便得以調劑，情感便變得和諧。 II. 逐步解決問題 C: 你所指的是甚麼音樂？有如此神奇的功能? B: 我估 A 所說的是指儒家思想中的和樂。音樂是附屬於禮之下，所謂「禮以教中， 樂以教和」。 …… C: 為甚麼儒家把音樂收歸於禮之下? II. 逐步解決問題 B: 因為儒家重視禮和人的道德修養，又主張「興於詩，立於禮，成於樂」，著重把教化融於日常生活之中，在每個生活的細節裏導人向善，實行耳濡目染，起潛移默化的作用。 A: 話又說回來，只要一個人既有禮，又可借 音樂來抒發情緒，那麼，生活便和諧美滿。 II. 逐步解決問題 C: 禮和樂兩者均要有，比例該是怎樣的? A: 中國人強調中庸之道，因此兩者的比例當 然是50:50。 C: 又是的，所謂中庸，就是不偏不倚，取乎中道。但套在禮樂一體上，情況是怎樣的? II. 逐步解決問題 B: 很難定一絶對標準的，但如果太重禮， 便使人的情緒發生衝突；如果太重樂， 便使人的感情變得放縱。 C: 即要把禮和樂合起來，我覺得這跟中國 文化中的整體合一觀一樣。 …… II. 逐步解決問題 A: 暫停……我覺得越來越亂了，本來我們 是在討論和諧感的，為甚麼現在卻談到 中庸和整體合一觀呀? B: …… D.「建構學習社群」多步曲 4. 設計有利於建構知識的學習活動 不一定有絕對答案／容許開放式討論 容許透過不斷的探索、質疑，解決問題(鷹架作用) 讓學生經歷認知的過程 照顧多元智能 深淺程度：配合「可能發展區」(Zone of Proximal Development) 提供每個學生均能參與的機會 D.「建構學習社群」多步曲 5. 為學生安排特定角色 【示例 1】 E. 照顧個別學習差異 教學示例 【示例 1：中七 中國語文及文化科】 【示例 1：中七 中國語文及文化科】 步驟： 把全班分成 6 組，每組 5 人 教師派發與討論問題有關的 6 份閱讀資料 每組負責閱讀 1 份資料，並向同組同學講解及闡述資料的要點 【示例 1：中七 中國語文及文化科】 5. 向新組員講解所負責之閱讀資料 6. 討論問題─ 天人合一與中國藝術精神有甚麼 關係？ 【示例 1：中七 中國語文及文化科】 【示例 1：中七 中國語文及文化科】 其他討論問題 禮樂一體與中國文化有甚麼關係？ 中國傳統的家庭倫理觀仍適用於現今社會嗎？ 師生關係應否包含於朋友一倫？ 儒家是不是宗教？ 【示例 2：中四 借物抒情】 【示例 2：中四 借物抒情】 傳統教學 與 學習群體 比較 【示例 3：中四 卷四 口語溝通訓練】 【示例 3：中四 卷四 口語溝通訓練】 學生檢討及反思舉隅 【示例 3：中四 卷四 口語溝通訓練】 避免教師單向講授 教師減少講授 群體向心力，強化學習意慾 改變學生有偏差的上課表現 上課更富趣味 互評分數的