2016-2017学年贵州省遵义四中高二第一学期期末考试历史试题.docVIP

遵义四中2016-2017学年度第一学期期末考试 高二历史试题 选择题（共25小题，每小题2分，计50分,每小题列出的的四个选项中，只有一项符合题目要求。） 1．春秋战国时期某思想家提出：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中，属于该思想流派的是 A．“兼相爱，交相利” B．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” C．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”D．“民为贵，社稷次之，君为轻” 2．德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素——对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是 A.孟子宣扬的“民贵君轻” B.董仲舒提出的“君权神授” C.朱熹倡导的“格物致知” D.王阳明主张的“知行合一” 3．当读到：条件一：科举产生的士大夫，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案 A．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗 B．西汉对儒学的推广和太学的兴办 C．宋明理学对儒学的发展 D．明清之际思想活跃局面的出现 习近平总书记表示：“我很不赞成从课本中去掉古代经典诗词”他在讲话中经常引用古典名句，例如曾经引用《诗经·小雅》中的句子：如履薄冰，如临深渊。关于《诗经》下列说法不正确的是： 经孔子整理编订，被后世奉为儒家经典 是中国的第一部诗歌总集，收录了西周至春秋中期的三百多首诗歌 分为《风》、《雅》、《颂》三部分，《风》是诗经的精粹 奠定了中国古典文学浪漫主义的基础 5．延平在《由守旧到革新》中写道：“有关西方的事务在（19世纪）60年代以前大体上称为‘夷务’，在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’，在90年代就称为‘新学’”，这一变化反映了: A．清政府民主制度建设不断发展 B．中国人从鄙视西方到崇拜西方 C．中国人对西方认识的逐步深入 D．中国与西方关系由对抗到和解 6．1895年，李鸿章评价李提摩太译作《泰西新史揽要》一书时说：“我邦自炎农唐虞以前，以天下为公；赢秦而降，以天下为私。以天下为公则民主之，以天下为私则君主之……至我大清，海禁大开……殆将复中国为天下大公之局。”这表明李鸿章 A对世界大势了然于胸 B.对西方近代民主有所认识 C试图以古制治理当世 D.认为民主实践已刻不容缓 7.1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名称，其根本目的在于 A.抵制维新思想的传播 B.保证民族语言的纯洁性 C.反对向西方学习 D.维护传统的意识形态 8．西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映 A．民主启蒙思想的影响深入人心 B．马克思主义的广泛传播 C．五四运动推动了新文化运动的发展 D．先进知识分子对资产阶级共和国的失望 9．陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是 A．中学为体，西学为用 B．学贯中西才能够创新中国文化 C．中国文化本体论 D．传承中国文化是民族精神寄托 10．孙中山在《民报·发刊词》中指出：“今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易……诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”据此推断，孙中山认为 A．中国工商业不发达难以实现民生主义 B．民族和政治革命比社会革命更重要 C．政治与社会革命的目标可以迅速实现 D．中国的民生问题较欧美国家更容易解决 11．《孙中山选集》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”材料反映的孙中山民族主义观是 A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治 B．改变清政府推行的民族压迫政策 C．认识到工农