民族文化定型的概念及涵义-杨婉秋.docVIP

2013201020032 13级俄专 杨婉秋 民族文化定型的概念及涵义 “定型(Стереотип)”这一概念术语早在1922年美国社会学家利普曼(W. Lippmann)出版的《大众舆论》(Public Opinion)书中被提出，并主要用以社会定型方面的社会学研究。其认为，定型是人们对周围世界理解的特殊形式，这种特殊形式会对我们事前没有感知的信息产生一定的影响，即大脑对于现实生活中不能直接观察的现象会产生与其相关的图景，其形式是先下定义继而观察。 通常情况下认为民族文化定型指的是特定民族文化下的群体对自己和其他群体的认知和看法，根据В. А. Маслова的观点，“定型就是对某个民族典型特征的概括性认识”，其从语言文化学的角度对定型下的定义——定型“是一种语言和言语现象的稳定因素，它一方面能储备和传承文化主导构素，一方面又能在‘本源中’显现自己、同时识别自我”；В. В. Красных从认知心理语言学角度的解释是——定型“首先是现实的某种意象以及从‘天真’日常意识角度的现实的片段，每个语言单位都蕴含有定型、定型形象”；俄罗斯学者Ю. Е. Прохоров从跨文化交际角度所做的阐释——定型是“某民族文化成员心智语言复合体(ментально–лингвальныйкомплекс)，刻印有民族文化标记的单位，它以对该文化标准交际情景规范的基本想象形式体现在言语交际中”；А. В. Сергеева也认为：“民族文化定型是对某个民族行为和举止的概括性认识。”具体来说，定型设计两个方面：一是这些特征在该民族每个个体身上都有不同程度的表现；二是这些特征通过该民族成员的衣食住行、言谈举止等不同表现形式体现出来。由于定型是对某种文化以及该文化群体成员固化的概括性认识，因此也被称为文化定型或者民族文化定型。”，例如，德国人的严谨守时、俄罗斯人的“也许(авось)”、中国人的礼、非洲人的激情、意大利人的易怒、芬兰人的固执、爱沙尼亚人的慢条斯理、波兰人的殷勤有礼等等(В. А. Маслова 2001: 108)，这些特征是对这些民族整体上的定型化认识，它在每个民族成员身上都有不同程度的体现。对此，在М. А. Булгаков的《Мастер и Маргарита》中有这样一段描写： 诗人Бездомный和文联主席Берлиоз正在莫斯科的牧首塘公园的长椅上聊天时，看到了一个人，这个人留给Бездомный和文联主席Берлиоз的初步印象是“иностраннец(外国人)”，但“иностраннец(外国人)”还只是一个笼统的概念，只有具体到对某个民族特点的认识和看法才能成为民族文化定型。因而，当Бездомный和Берлиоз与这个人进行初步接触，有一些更为细节的了解后，他们的反应是： ?Немец?, — подумал Берлиоз. ?Англичанин, — подумал Бездомный, — ишь, и не жарко ему в перчатках?. 这说明在Бездомный和Берлиоз的认知系统中存在着对“немец(德国人)”和“англичанин(英国人)”的既定认识和看法，他们在牧首塘所看到的这个人的某些言行和举止与他们印象中的“德国人”和“英国人”的某些特征正好吻合，表征这些特征的知识模型被启动，并驱动联想动作，形成了相应的联想反应，这些联想反应的出现就是因为民族文化定型在语言个性的头脑中起作用。 所谓“民族文化定型”就是把定型置于“文化空间”与“认知空间”双重语境对定型所做的语言学阐释。 文化空间语境中的民族文化定型 俄罗斯学者克拉斯内赫认为，“‘文化空间(культурное пространство)’亦称‘民族文化空间（национальное/этническоекультурноепространство）’，通常指‘人的意识中的文化存在形式’或‘由民族文化决定的情感信息场’”。文化空间“包含着民族文化共体(национально－культурноесообществоКрасных、Рыжков(модель действия)或行为策略及战略(тактикаистратегия действия)”。现实交际中，行为定型有“言语交际定型”和“非言语交际定型”两种表现形式。例如，俄罗斯人乘坐公交通常会询问前面的人“Вы выходите на следующей остановке?”，这已经形成了一种行为定型。但对于日本人而言，如果询问“降りますか”,可能被视为陌生人对其私生活的干涉。 “思维定型”则反应了事物之间存在的常规关系，是普遍存在的现象，它能够帮助人们在不同的或相关的事物间快速建立起联系，并作出反应。被俄罗斯学者Маслова、К