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社会主义新农村建设规划与民俗文化保护 2010年11月21日　作者：邓碧泉　编辑：邓丽娜 评论1条 我要评论 欢迎订阅湛江日报手机报 发送短信11至106585728定制，每月5元，一机在手，时刻掌握湛江新闻 [咪客报料] 湛江日报 3336116 湛江晚报 3360000 湛江生态文明村新民居效果图。 湛江市委常委、宣传部长、文明委主任 邓碧泉 编者按：11月11日，湛江市委常委、宣传部长、文明委主任邓碧泉在市住房和城乡建设局，与来自规划、建设、文化等部门的听众一起分享了他对社会主义新农村建设规划与民俗文化保护的研究心得。作为一位新农村建设的实践者和传统民俗文化的潜心研究者，邓碧泉对新农村建设中的新村落、新民居规划建设提出了崭新、独到的理念，本版特在此摘登其部分讲课内容，以飨读者。 一、生态文明 胡锦涛总书记在十七大报告中，提出了实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求，其中提出要“建设生态文明”。这是我们党首次把“生态文明”这一理念写进党的纲领。 生态文明是在人类历史发展过程中形成的人与自然、人与社会环境和谐统一、可持续发展的文化成果的总和，是人与自然交流融通的积淀。 而在几千年来形成的中华传统建筑文化，追求的是“天人合一”，强调人与自然的和谐，规避自然力量与人类生存环境的冲突，使“风与水”不对人形成影响，如中国传统建筑房屋坐北朝南，屋院依山形地貌顺势延绵，这些顺乎自然、注重生态的表现，与生态文明核心的“人与自然的和谐发展”是一致的。 城乡建设规划是人文与自然的结合点，所以它也是生态文明的着力点。在当前倡导“建设生态文明”的时候，建设规划作为人与自然和谐发展的结合点，显得尤为重要。无论是建设“生态城市”还是建设社会主义新农村，都应该规划先行，充分考虑人与自然的和谐关系，制定出生态的建设规划。 二、村落民居 村落是农民聚族而居的生产生活的地方，由绝大多数的乡土建筑的存在方式而形成。 乡土建筑如祠堂、民居、神庙等，是一个有机的系统。它们构成的村落不是许多建筑的无序堆砌。如祖屋、香火堂、宗祠这个建筑系列，是血缘村落宗族结构的物化，其布局往往决定了整个聚落的布局，所谓“庙前祠堂后不住人家”。 民居是包含住宅以及由其延伸的居住环境，在中国民居中最有特点的是北京四合院、西北窑洞、客家土楼、蒙古包等。民居不仅仅是避风挡雨的建筑，更是一种感受，是民居主体的自信、自豪的情感。在农业文明古国中国，民居是中国人爱国爱乡的起点，是其人生的第一感受。 民居也是农民的家，即便是最普通的农舍，也是一层层由内而外的“伦”组成的物理层次。因此民居在不同地区、不同时期都有不同格局。 例如晋商、徽商的老家，妇女大多不参加生产，因此遭到相当严密的禁锢，大宅分为大门、二门，前堂后楼；小宅子也有前后堂或者“退步”、“角厢”、“避弄”等。在福建、广东，妇女参加生产，地位比较高，住宅里就没有禁锢她们的设计，“围龙屋”、“圆楼”等，各户的私密性极小。 三、村落民居规划建设现状 长期以来，我们并没有重视村落民居规划建筑的文化含量，缺失了山水灵性和文化内涵的建筑之“魂”，可说是“魂不附体”，种种表现如下： 1、村场规划设计缺少文化内涵。为了修笔直的村道，忽视古树名木、古建筑和生态环境的保护，甚至拆掉分散有序的原有民宅，集中搬迁到新村场，建筑类似产业工人宿舍的房子，没有个性表达、缺乏民俗内涵，还以为这样就是“住进楼房了”。 2、不懂得保护山水环境。人们对金属、水泥、玻璃格外向往，认为这才是富有、阔气、文明的象征，而对田野、山林却疏远或回避。只要可能就把草木茂密的土地变成柏油路、水泥路，宁可花钱打井取地下水灌溉，却对自然而来的雨水视而不见。 3、大部分农村的民居要么是千篇一律仿西式洋房，要么是毫无规划的火柴盒式钢筋水泥建筑。那种“采菊东篱下，悠然见南山”、“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的自由、天然、宁静、美观和富有文化品味的传统乡村景象已经很少见到。这些民居与环境不协调，单体设计也有全盘西化的危险，除了“住”，别无内容，陷于“国人食之无味，洋人见之可笑”的尴尬处境。 这些问题的出现并非偶然。当植根于传统文化中的“风水”理论中一些元素被迷信化后，人们对“风水”全盘否定，又没有接受现代人文与美学观念熏陶，出现了建筑观念上的空白，迷失在钢筋混凝土的西式建筑中。 要改变这种现状，首先要处理好“风水”和自然的关系，“风水”理论不全是糟粕，内含许多合理因子，最基本的是它强调人与自然的和谐，这是顺乎自然、注重生态的表现，我们应该重新认识风水学。其次，“风水”与生态文明有着密切联系。生态文明背后有经济生态文明、文化生态文明、政治生态文明，概括而言就是人们常说的“天人合一”，必须从整体上去把握。所谓住宅环境的经营，最根本的就是要顺应天道，因此我们必须重新认识中国传统建筑的文化内涵。 四、抓