【新步步高】高二历史人民版必修3同课异构课件：1.2儒学的兴起2.ppt

导入新课 新课教学 课堂小结 课堂练习 目录页 1.3 各种类型的封面举例 第2课 儒学的兴起 第2课 儒学的兴起 第2课 儒学的兴起 公元前104年，一代儒学大师在写完最后一篇奏章后辞世，被葬于今陕西省兴平市南位乡汉武帝茂陵附近。目前，董仲舒的墓地南北长71米，东西宽30米，封土残高14.3米。据史书记载，汉武帝经过董仲舒的墓地时，为表彰他的功绩，特地下马致意，故该墓地又称“下马陵”。 想一想： 董仲舒的思想主张有哪些？这些思想主张为什么得到汉武帝的赞同？ 了解历史 焚书坑儒（唐） 章碣 竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。 请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪些历史事件？ 秦始皇焚书坑儒 对传统儒学 产生怎样的影响？ 沉重打击，进入低潮 ?陕西渭南传说中的秦朝“焚书堆”遗址 秦始皇“焚书坑儒” 背景 儒生引用儒学经典，批评时政，威胁秦朝统治 具体步骤： 评价 实质：是一种文化专制政策 作用 有利于巩固国家统一，巩固秦朝统治 极大地摧残了先秦的思想文化，儒学发展因此走入低潮 秦朝专制主义政治体制确立，文化成为政治权 力的附庸 焚书、坑儒（注意焚书的范围） 了解历史 儒学正统地位的确立 汉初以刘邦为代表的统治者采用了什么样的治国思想？ 这一治国方略给汉初带来怎样的积极作用？ 是谁真正实现了汉代政治上的大一统？他的治国思想又是什么？ 采用黄老学说（道家思想） 实行休养生息政策 促进了社会生产的恢复和发展，出现“文景之治” 汉武帝 董仲舒的新儒学 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 理解历史 ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 合作探究： 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张? a、提出“君权神授”与“天人感应” 从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治。（以思想的大一统巩固政治的大一统） 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接受他的主张? 加强君权的需要 中央集权的需要 缓和阶级矛盾的需要 b、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” c、发挥“仁政”：轻徭薄赋 知识归纳：董仲舒的思想主张 思想“大一统”：“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”、“天人合一”、“天人感应” 进一步发挥儒家的仁政思想：轻徭薄赋 “三纲五常”（封建伦理道德） 汉武帝罢黜百家，独尊儒术 1、背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。 2、表现： (1)尊儒：起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。 (2)倡儒：①兴办太学——儒学教育官方化和制度化 ②命郡国设学校（郡国学），初步建立地方儒学教育系统 3、结果：完成了罢黜百家，表彰六经的文化体制和文化政策的转变。儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想。 4、评价：（积极）加强中央集权，巩固国家统一，促进民族历史文化的进步；（消极）文化专制政策（实质），扼制了学术思想的自由发展。 儒学教育官方化——太学的出现 汉武帝创建太学 汉武帝建立郡国学校（初步建立地方教育系统） 性质： 中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。 意义： 标志着儒学教育的官方化和制度化； 为普通地主阶级入仕创造了条件； 促进文化的传播，进一步推动儒学的传播。 科举制的文化影响 复习中国古代选官制度的变化 世官制（先秦） 察举制（两汉） 九品中正制（魏晋南北朝） 科举制（隋唐以后） 科举制对文化影响（阅读教材归纳） 积极： ①儒学全面影响了社会政治和文化生活； ②有益于中国专制主义政治体制的稳固； ③促成比较广泛、持久的读书风尚。 ④一定意义上体现了公平公正的原则； ⑤使整个知识阶层成为官僚队伍的后备力量。 消极： ①儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。 ②导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。 兴起 ，成正统 形成体系，遭冷遇 春秋战国 秦朝 孔子的创立，孟子荀子的发展 焚书坑儒 沉重打击 汉代 “罢黜百家，表彰六经” 创建太学、郡国学 科举制 正统地位强化 … 隋唐 知识小结 “取其精华，去其糟粕”。 感悟历史： 大一统意识 民本意识 和谐意识