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一座古城的庄严与奇幻 　　初春的早上依然清凉。同伴们还没起床，我站在巍山一家宾馆的院子里，看花草树木，想有关往事。实际上我并没看清花草的颜色，原因是此时的天空还很幽暗，只有东边的山顶显现着一线青白。我仰起脸儿，朝东边的山顶望着，觉得那线青白颤颤的，像浮动的嫩水。 　　蓦地，一道橙黄的弓影显露出来，惶恐着，挣扎着，向着上方一次次地跃动。等它终于显出了太阳的轮廓，它便累了，在山顶上安静地歇息。这时，宾馆附楼的房门响了两声，之后院子里就有了早起的人。那应该是宾馆里的工作人员，起床后他们都轻着手脚，在院子里打扫卫生。我相信他们也看到那轮旭日了，但他们表情平静，不像我似的惊讶。他们是久居巍山的人，像这样的日月经天就如江河流地，都不过是自然常态而已。 　　有许多奇幻的景象，在巍山人的眼里早已是司空见惯了，可到了我这儿却十分新奇。我觉得那轮旭日太像一个婴儿。一种鲜亮引发了我的童心，我冲着那个“婴儿”闭上眼睛，视线里却仍有阳光强行进入。阳光是穿过我的眼皮渗进来的，它们经过了一道过滤便不再橙黄，而是一种透明的血红。这是隶属生命的颜色，尽管太阳没有血肉，却给了我与血肉相关的启示。在这轮太阳升起之前，远处的山峦就是它的母体，那些山峦已经事先对它进行了孕育。 　　我无法想象那是怎样的过程，但日月的轮回带动了时间的往复，一个地方的历史就在这时间里。巍山的历史是从母腹里的挣脱，无论这种挣脱是否与个性有关，沾上了血色就是壮丽的分娩。于是，一个婴儿被山峦托举起来，他一出生便喷发出自身的炽热，显示了“魁雄六绍”的霸气。千百年的时光就这么匆遽地掠过，而这座古城的昨日种种，却并没在今日里似水无痕。历史化为一种影像，它安静地站在那里，像是对于现世进行着精心地阅读。 　　可以肯定地说，巍山古城的古意之所以千年不散，那是因了一个人群的时时呼唤。人是历史的人质，他们的言行被牢牢地控制着，有些习俗是改不了的。比如那些有别于中原的异域风情，比如那些在时光中沉静下来的砖雕木楼，几乎都在影响着后来的人生。对于这些换了面孔的后来人，他们保持风情的方式不能太过单一，还应该包括生活的各个方面。毕竟，生命不能与时间共始终，既然已经悟透了人生的这面和那面，那就更应该看重自己的日常。 　　有句话也是说日常的，叫岁月稀疏，日子稠密。这句话并无明确倾向，那就是说，生活的好坏其实是人的智慧指导。巍山人都懂得这点，于是就在院子里种上花草，闲暇时他们一边喝茶一边赏花，这一刻所有的烦恼都匍匐在地。久而久之，茶就成了人生的滋味，花就成了生命的色彩。外地人对此缺乏认知，他们只是朝这边扫了一眼就说，这一城人，怎么都不思进取？其实错了，所谓的“思”是距离产生的效果，没有距离的“思”大都是精神上的赘物。 　　以无“思”的心境去应对日常，生活就会显出精致。一根面条拉出了历史的长度，一曲打歌引发了天地的回响，一座庙宇粘满了远古的阳光。有了这些属于自己的创造，巍山人直接就坐拥了那份自信，该往哪里走是无须引领的。城里人从外面回到家里，感受的是一份古人的怡然，是渗透生命的体贴；乡下人从家里走向外面，看到的是一片草木的天然，是《诗经》里的在水一方。呵护着祖先留下的遗迹，维系着自然山水的纯性，悠闲就成了人文的情调。 　　遂想起两天前，当地的文化名人曾领着我们去过两个博物馆，其中一个是以马帮文化为主题的。站在那些展品面前时，时间的顺序瞬间就发生了颠倒，我分不清是历史返回了现实，还是现实融入了历史。在这个错乱的时空里，中华文化的脉搏依然强劲，而边地风情的展示却更加浓郁。这里也有属于“国之重器”的青铜，但我完全看得出来，那不是黄河两岸的埋藏，而是茶马古道上的铸造。如此，本是同根的历史就分成了两种，一种在厚重的土层里追踪着辉煌的线索，一种在茶马古道上回响着驼铃的余音。 　　除了马鞍、驼铃、家具，还有散发着远古气息的农具。那是一副犁杖，当我在一个无人注意的角落里看到它时，一种美丽的乡景便画卷般的展开。今天的中国已不是从前了，一头牛抬拉着一副犁的农耕文明已经远去了，那种景象早已成了人们的记忆。可是在巍山，这样的耕作方式仍有保留，不久前我还在五印的乡下见过。当时，一个农人唱着悠长的调子，那头牛随着他的曲调均匀地用力，犁头下的土地如同花朵似的绽放。这样的乡景已与我隔了长长的流年，但我知道这和先进与落后毫无关系，他们是在坚守着那份诗意。 　　诗意、古朴，这是乡间的景。 　　庄严、奇幻，这是城里的韵。 　　我是九点来钟走近拱辰楼的，此时太阳已经升高，朱红色的城楼在阳光下沉静无语。面对着这份庄严与奇幻，我才知道历史的无声并不是死亡，而是以无声的方式进行着超越。拱辰楼就是完成了这种超越的建筑，它的奇幻让我相信了佛家的认定，这物不是这物。可不是这物又是什么呢？正想着的时候，拱辰楼不再沉静，一种隐退了的辉煌开始闪烁。时间沙