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生态文化与传统文化 陈 启 明 中共洛阳市委党校 生态文明与生态文化 儒家文化的生态思想 道家文化的生态理念 佛家文化的生态智慧 一、生态文明与生态文化 （一）问题的由来 农业文明 工业文明 生态文明 自然文化 人本文化 生态文化 等待上帝，还是等待戈多，在今天，二者必居其一。 （二）认识的深化 人与自然的关系 关于价值主体 关于人的主体性 生 态 文 化 （三）涵义的界定 研究对象 本质属性 价值功能 形态载体 时空跨度 欲建设生态文明 必建设生态文化 欲建设生态文化 必弘扬传统文化 二、儒家文化的生态思想 （一）孔子的生态思想 仁 礼 1. 天命思想 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。 迅雷风烈必变 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。” 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 子曰：“我则异于是，无可无不可。”  2. 资源保护思想 弋不射宿 钓而不纲 春 蒐 夏 苗 秋 狝 冬 狩 3. 适度消费观念 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”  子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”  4. 生态伦理情怀 知者乐水仁者乐山 仁 义 礼 智 （二）孟子的生态思想 尊重规律 仁民爱物 浩然之气 顺天者存，逆天者亡 亲亲而仁民，仁民而爱物 尽其心者，知其性也 知其性，则知天矣 （三）  荀 子 的 生 态 思 想 天行有常 制天命而用之 圣王之制 （四）  董 仲 舒 的 生 态 思 想 天人相类 天人感应 天人相和 （五）宋明理学的发展 张载： 儒者因明致诚，因诚致明， 故天人合一，致学可以成圣。 民吾同胞，物吾与也。 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 三、道家文化的生态理念 （一）周易：生态为本，崇尚自然 （二）老子：见素抱朴，道法自然 玄同思想 道 德 闭目塞听，绝圣弃智，涤除玄览，致静守虚 道法自然 少私寡欲 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋畋猎令人心发狂 难得之货令人行妨 知足知止 名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆。 逍遥游 齐物论 养生主 人间世 德充符 大宗师 应帝王 （三）庄子：齐物齐一，顺其自然 昔日黄州如何， 今日黄州如何， 请君且自领略。 这是赤壁亦可， 那是赤壁亦可， 何必苦为分明。 无用之用 庖丁解牛 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 浑沌之死 （四）道教及其生态思想 自汉代以来，道家文化形成宗教实体，绵延两千余年，对中国古代社会的政治制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、医药科技等方面都产生过重要影响。 江西龙虎山天师府 道教的生态意识 天道自然的环境哲学 三才互补的修道理念 济世普度的宗教要旨 返璞归真的人生态度 洞天福地的理想境界 四、佛家文化的生态智慧 （一）佛教的生态哲学 若法因缘生， 法亦因缘灭。 是生灭因缘， 佛大沙门说。 1. 诸法皆因的缘起论 2. 万法无常的无我论 诸行无常 诸法无我 涅槃寂静 未曾生我谁是我， 生我之后我是谁？ 长大成人方知我， 合眼朦胧又是谁？ 不如不来也不去， 亦无烦恼亦无悲， 悲欢离合多劳虑， 何日清闲谁得知？ 3. 平等互具的整体论                                       1. 无情有性的自然观 （二）佛教的生态伦理 青青翠竹 尽是法身 郁郁黄花 无非般若 青青翠竹 尽是法身 郁郁黄花 无非般若 2. 众生平等的生命观 3. 慈悲为怀的人生观 4. 无量清净的理想观 药师佛 大日如来 弥勒菩萨 阿弥陀佛 业力不失，佛化自然 清净无浊，实行素食 生佛平等，戒杀放生 惜福布施，简朴自然 （三）佛教的生态实践 中华文明 儒 道 佛 红花绿叶白莲藕 三教原本是一家 结束语 建设生态文化，离不开对历史过程的反思，对现实困境的觉醒，对传统文化