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文化自信与信仰之美 　　强军文化是引领官兵能打仗、打胜仗的思想武器，是培塑军魂、滋养官兵的土壤环境，是面向未来、追求创新的文化形态。 　　传统成于赓续，活力源于创新。打造强军文化可以而且应该从浩浩汤汤的中华文化源流中，汲取宝贵的精神财富、丰赡的思想资源、高深的兵家智慧，在传统文化中淬炼思想锋芒，以自信的文化姿态重树信仰之美。 　　古体诗词焕发时代新彩 　　习近平主席深刻指出：“在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来，走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化，为中华民族克服困难、生生不息提供了强大精神支撑。”在我看来，古体诗词是中华传统文化的璀璨明珠，精美、简洁而又韵味无穷。它可以是文学――“杨柳岸、晓风残月”，可以是哲学――“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，可以是军事――“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，还可以是美学一一“绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情”。中国古体诗词是人类智慧海洋上洁白的浪花，是人类思想天空中灿烂的星辰。古老的中华民族之所以精魂不散、风姿飘逸，在某种程度上是藉由诗词的流传而存续。绝大多数华人或深受中华文化熏陶的人，都可以在古体诗词中找到他喜爱的诗人和诗作。 　　因为性格和志趣的缘故，在浩如烟海的古体诗词中我最偏好边塞诗，这也与我的职业有关。我是专门从事战略研究的，从1991年海湾战争起就跟踪美国的战略演进，同时关注世界局势的变革。世界近代史的进程中，中国持续衰落。今天大家说起中日甲午战争，主要指的是1894年的甲午，中国惨败。其实，这只是中日甲午纠葛的第二阶段。早在明朝嘉靖年间的甲午，中日之间在朝鲜半岛和东海上就发生过大规模的陆海战。那个时候明朝正走过最辉煌的时期，而欧洲的船队却下海开始征服世界，中国的整体社会形态和军事形态就是这时候开始落后的。世界军事进人热兵器时代，明朝错过了。以后到了清朝，欧洲开始大规模使用蒸汽机，进入资本主义时代，而中国却处在农业、封建时代。到近代，世界进入内燃机时代，中国依然落后。那之后，世界军事又发生了多次变革，直到今天，根本性的质变正在发生――战争正在由几千年来的金属时代，进入非金属时代。 　　正如火器时代的到来，使关云长、岳飞这样的马上英雄变成记忆中的雕像一样，五维一体的战争也将使得以航空母舰、坦克、飞机、导弹等武器为主导的战争形态发生剧烈变化。“思想文化战”，借助网络技术，开始登堂入室。这种新的战争形态，给中华传统文化的复兴带来了“三千年未有之大变局”般的机遇。多媒体、自媒体的渐趋发达，使得传播手段异常快捷，几秒钟就可以覆盖到几亿人。我之所以要简要梳理一下世界近代史和军事变革的进程，是因为以我的研究角度视之，以古体诗词和孙子兵法为代表的中华优秀传统文化在当前最新的军事变革大趋势中，将有巨大的用武之地，其穿越时空的审美魅力、入脑入心的精神影响亦将焕发时代新彩。 　　先进文化托举理想信念 　　习近平主席在讲话中多次强调继承发扬中华传统文化的问题，其实就是鼓励国人树立文化自信。后人总是批评清朝以天朝大国自居。当然，批评其闭关锁国、不思进取是对的。但是，我们也要看到，清朝以前，中国的确是有着傲睨群雄的文化自信的，无论政治、军事、哲学、文学确实是领世界之先。但是，在18世纪后期，世界主要是欧洲发生了资产阶级革命。资本主义时代已然降临，中国还停留在封建时代。于是，东西方发生了时代对决，中国的封建状态被摧毁。国家是民族的外墙，外墙被打破了，屋里的文化当然受到摧毁和洗劫。于是，中国人进入了漫长的失落和痛苦期。 　　中日甲午战争中有一个情况值得深思，那就是日军中很多中下级军官都会写中国的古体诗。一位日军大队长在《战余闲日月》中写到：“北京城下日章红，奏得征清第一功。半夜眠醒蹴衾坐，枕头惟有剑光雄。”傲慢狂气溢于言表。而在同时代的中国，诗词则充满压抑。李鸿章是“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”，翁同稣则是“六十年中事，伤心到盖棺”，民间的丘逢甲更是“四万万人同一哭”。并不是中国人的诗词造诣不如日本人，而是那个时代民族的心劲儿低落了。中国没有跟上时代发展的大势和主潮，国家遭难，文化也成了时代的牺牲品。以至于连日本军人也可以用中华诗词的形式来凌辱其文化母国了。 　　清朝落后于世界，被打败了，但中华民族并没有死，它雄鹰再生了，它凤凰涅??了。以孙中山为首的一批革命志士在国家的废墟上开始了对民族未来的探索，以毛泽东为首的一批共产党人，在又一个甲午年到来的时候，1954年，彻底洗雪了上一次甲午战争的耻辱，在中华传统文化的基础上建立起了全新的中国文化。这种全新的文化，就包蕴于中国共产党、新中国和人民军队无数的丰功伟绩里，亦直观地体现在毛泽东的诗词文章和??法中。我对古体诗词的喜爱