日常诗意的呈现与超越（评论）.docVIP

日常诗意的呈现与超越（评论） 　　叶臻写诗多年，诗歌曾多次获奖、入选多种年度选本或诗歌集。 　　和早先的写作一样，叶臻近几年（这里谈论的叶臻创作时段指2013年至今）的诗大多仍写的是日常。但他不再是苦苦寻求诗意的日常，而是将着眼点放在日常的诗意上。前者为了寻求诗意的日常，往往预设了选择诗写的方向，也就将日常分成诗意的和非诗意的，究其本质，这还是将写作的客体和主体对立，外在于写作对象的创作思维。实质上，还是一种形而上学式的抽象的诗写方式。而将着眼点放在日常的诗意，则是首先接受日常，接受芸芸众生的普通生活，接受自我的当下与现实的人生。就是面向自我，面向真实的内心。照古人的说法，就是“虚心涵泳，切记体察”，就是承认“主体性里面便有神性”，就是在“直观中领会”，重视存在的“缘在”，一句话，就是追求一种“事实的诗意”，“日用即道”，何须他求？随着这种审美思维的转变，在具体的诗写上，叶臻在葆有叙事和语言精准的同时，不是为诗意去寻找诗意，而是首先进入日常，在日常中修心悟道，重新审视自我与日常。不是在日常中刻意地挖掘诗意或者硬性地抵达，而是让事实呈现，在呈现中使得诗意自然地蕴含，澄明朗照。显然，这样的诗歌书写，很多功夫是在诗歌之外，是在诗写之前的。这在很大程度上，取决于诗人平时对日常的“虚心涵泳，切记体察”，取决于诗人对日常人生的态度，那种真正对世事亲情、衣食男女、生老病死的格物致知的功夫与功夫中饱含的珍惜与容纳。故此，叶臻许多的诗作是有本事性质的，有些诗篇甚至就是写他的父辈的。这就决定了他的诗歌依靠的不仅是词语的力量，不是单单口语叙事和没有隐喻就能奏效的，更不能容纳星星点点的口水。相反，叶臻的日常叙事是“在日常生存中的自身理解”，“是在实际的生存中充满热情地融入于事物之中”“在所牵挂操劳着的事物中理解了我们自己”（海德格尔语）。这是人生领悟的提炼，是一种修行的舍利子，是有着生命之痛与存在之光的。因而，这样的日常叙事有着一种日常的本色与气息，有着一种人性的丰富与温暖，有着生存操劳的人的体面与尊严。这样的诗歌书写是有着坚实的诗意内核的。而他的语言也有了鲜明的变化。如果说早先他的诗歌语言是有力量的，那么，这种力量的获得可能更多的是一种纯诗那样的技艺修为，多少有些生硬，有时甚至失之于“用力过猛”，有些不够自然，少了一种举重若轻的灵动与无中生有的包蕴。那么，转变后的叶臻诗歌的语言则是本真的，有时甚至是类似于唠家常的拉呱。这样的语言使得诗写的事实葆有着原生态，很少有那种刻意与猛劲，是一种减法的写作，有着绵里藏针的效果。在看似波澜不兴的诗歌语流里，葆有着诗意的闪烁与绵长。从而语言与叙事真的是相得益彰。比如在《手》中，诗人写道： 　　母亲患了帕金森综合征后/就包不了饺子了/春节回家这几天/常常是母亲的手像饺馅一样/被我的手包着/有时是母亲的手像饺皮一样/把我的手包着/母子二人就这样包着新年的饺子/但由于不停的颤抖/很快就露出了生活的荠菜、肉末/和铜钱 　　这是一首写亲情的诗。诗中写的是寻常得不能再寻常的日常情景。母亲因为患了帕金森综合征，春节包饺子的多年习俗在今年发生了改变。诗人用心体察着这样的变化，体察着操劳的母亲与母亲的操劳，并以诗歌记录下这一切。诗中将母亲的手与饺子皮的联想与类比，自然而巧妙。生活中一个微不足道的细节因为诗人的感恩与珍爱得以呈现，生活的滋味与真谛也得以揭示。整首诗有意识地对语词与叙事加以控制，没有通常口语诗的拉杂，也没有一般抒情诗的矫揉与夸饰。一切都是事实，是事实的自然呈现，是“虚心涵泳，切记体察”的水到渠成。 　　比如《带泥的土豆》： 　　张三的父亲/去世多年/有一天晚上/从梦里/给他拉来/一架子车土豆/土豆从车上拿下来/先拿的四个/是赵钱孙李/随后拿的四个/是周吴郑王/接下来的八个/是冯陈褚卫/蒋沈韩杨……/504个土豆/黄泥一样的肤色/他的父亲/用旱烟杆/蹭着鞋底上的泥/对他说：“这些土豆呀，/都有斤两，/个个在土里长，/又在土里埋。”/说完之后/自个儿走进那个最小的土豆/就没有再出来 　　这首诗从抒情主人公的称呼到土豆，从寻常的姓氏到素朴的劳作，从黄泥一样的肤色到鞋底的泥……诗人以一种近乎絮叨的口语陈述出来。这些是寻常百姓的日常，土豆一样的百姓的一生，土里长土里埋。这就是诗人“所牵挂操劳的事物”，在这样对日常的牵挂与操劳中，诗人领会这日常，理解着土豆一样的百姓，也理解着生命和自我。这是一种呈现，也是一种融入;是一种直观，又是一种体察。而诗歌的语气与节奏，意象与细节，剔尽了修饰的臃肿和造作的附着物，像一盘地道的农家菜一般，实在而耐人品味。值得称道的是诗歌结尾有一个超现实的小细节，“自个儿走进那个最小的土豆/就没有再出来”。这是一种超现实主义的视角下的艺术观照，它实现了其他一些艺术手法难以实现的审美效果，是将