2016北京语文必修五第10课《原毁》练习题目.DOCVIP

10　原　毁一、语基落实 1下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（　　）。 A．事修谤兴　振撼　蹙缩（cù）　麻痹（pì） B．待己也廉 赡养 庇护（bì） 惬意（qiè） C．责人也祥 慰藉 倾圮（pǐ） 瘦削（xiāo） D．相题并论 怠惰 戕害（qiāng） 溺爱（nì） 2下列不含通假字的一项是（　　）。 A．则知明而行无过矣　　　B．懦者必说于色矣 C．其国家可几而理欤 D．其一少北而东 3下列句中加点词的意义和用法与例句相同的一项是（　　）。 例：彼能是，而我乃不能是 A．作计乃尔立　　　　B．问今是何世，乃不知有汉 C．陈涉乃自立为王 D．当立者乃公子扶苏 4下列句子中，句式与其他几项不同的一项是（　　）。 A．其为人也，仁义人也B．周公，大圣人也 C．是不亦责于身者重以周乎D．其应者，必其人之与也 阅读下面的文字，完成第5～8题 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也，求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也，求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 舜，大圣人也，后世无及焉。周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎？ 其于人也，曰：“彼，人也，能有是，是足为良人矣，能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二。即其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？ 今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎？ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修；而忌者畏人修。吾常试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然则其所疏远、不与同其利者也；不然则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者也必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也。不然则其所疏远、不与同其利者也；不然则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！ 5下列加点词的解释不正确的一项是（　　）。 A．求其所以为舜者　　求：探求。 B．不如舜，不如周公，吾之病也 病：缺点。 C．是不亦责于身者重以周乎 责：要求。 D．而望名誉之光，道德之行 行：品行。6.下列加点虚词的用法和意思相同的一项是（　　）。 7.下列分析或评价有误的一项是（　　）。 A．“古之君子”见贤思齐，他们研究并善于学习古代圣人克服自己缺点、保持和发扬自己优点的精神。 B．“今之君子”嫉贤妒能，他们对自己比对普通人的要求还低，而对他人却拿圣人的标准来衡量。 C．本文由表及里，逐层论证，每一段都先以提纲式的语句领起，然后分层阐述，反复推论，逻辑性强，结构严谨。 D．文章从待人、对己两个方面，通过古、今“君子”的对比，指出他们的不同表现和态度，进而得出“怠”与“忌”乃是毁谤根源的结论。8.根据文意，翻译下面的句子。 （1）求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是？” （2）虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修；而忌者畏人修。 阅读下面的文字，完成第1～4题。 送孟东野序 韩　愈　　大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 乐也者，郁于中而泄于外也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣；是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推，其必有不得其平者乎！其于人也亦然，人声之精者为言；文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。 其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣