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浅析马克思在《莱茵报》时期的自由思想 　　摘 要：马克思主义作为追求共产主义和人类自由解放的理论航标，一直是我们不断研究不断深入使之不断具体化中国化的追求之一，其中马克思主义自由思想更是学界探讨的热点之一。本文通过分析马克思在《莱茵报》时期的自由思想和观念，尤其在《评普鲁士最近书报检查令》和《关于摩泽尔记者的辩护》中的马克思所体现出来的那种激进的、不妥协的抗争精神，以及马克思如何看待人类自由实现的途径问题，让我们明确了在进一步深化改革，推进中国特色社会主义现代化建设的今天，我们更应该重视对人的自由权利的保护。人民幸福不仅是物质上的极大满足，更是精神上的自由解放，马克思的自由思想始终是我们为达到共产主义，实现人的全面发展、自由解放的理论大纛。 　　关键词：自由；权利；思想理论；人民 　　作者简介：毕杨意，男，汉，安徽省寿县人，硕士，单位：上海对外经贸大学，研究方向：马克思主义人学思想研究。 　　[中图分类号]：A8 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-05--02 　　一、马克思的自由观 　　在谈到马克思的自由思想，首先，我们有必要对他的自由观做一个详细的了解。近代，随着资本主义工商业的迅速发展，在文艺复兴运动和启蒙运动的推动下，自由进一步获得了现实的规定性。自由被理解为人的权利。而资本家对人民的无情剥削使得马克思认识到必须要保障广大劳动人民的权益，而这首当其冲就是人民的自由权利。 　　马克思对自由观的概括主要集中在政治权利上，它包括人的财产权利、信仰自由权利、平等的权利、参与政治生活的权利，等等。然而，仅仅承认和维护人的自由权利，并不意味着人就能够从此消除人与人之间的奴役与被奴役的关系，并不意味着每个人能够真正获得自由而全面的发展。马克思曾指出，法律上的自由只是一种形式上的自由，它还不是实质上的自由。[1] 　　二、马克思在莱茵报时期的自由思想 　　我们都知道马克思一生非常重视人民的平等以及自由问题，甚至可以说将其放在非常重要的位置，马克思认为这是社会发展过程中所要解决的核心问题，因为每个人的自由全面发展是全体人自由而全面发展的前提，这些思想在莱茵报时期体现得尤为突出。在《莱茵报》时期，马克思人民的自由权益保护思想处处充满着革命民主主义和激进的自由主义思想，他将自由和民主当作一种正义的事业和正义的活动来进行。在《评奥格斯堡（总汇报）弟335号和弟336号论普鲁士等级委员会的文章》一文中，马克思指出：“为自己的家园而奋斗的讲求功利的智力，跟不顾自己的家园为正义事业而斗争的自由的智力当然是不同的。服务于某个特定目的、某种特定事物的智力同支配一切事物和只为自己服务的智力是有根本区别的”。[2]从中我们不难看出，马克思将追求人民的自由和世界的正义事业看作是是与为自己利益服务的活动是由根本区别的，马克思的将自由思想放在什么位置可见一斑，这也不难说明马克思主义是最终为实现共产主义和人的自由全面发展的理论武器。 　　在莱茵报时期马克思对专治现实展开政治批判的过程中，他发现了三个问题。首先，他发现鲍威尔的自我意识哲学只能局限于宗教批判的狭隘之中，根本触及不到现实社会；其次，马克思借鉴黑格尔的理性国家观点推论出理想的自由民主的国家制度，然而在对现实的批判中，马克思发现以整体性为本质的理性国家是脱离现实的，现实中各个阶级和阶层作为特俗的存在彼此分裂乃至对立，因而被当作理想形式设计的理性国家难以与现实社会的内容统一起来，在马克思的思想中，理想与现实、“应有”与“现有”之间依然存在着尖锐的对立。 　　就这样，在《莱茵报》时期马克思将自由思想提升到一个更高的境界，也一定程度上唤起了广大社会民众觉醒意识，些都深深的灌入到他后来的研究当中。而真正代表马克思在《莱茵报》期的自由思想的经典之作就是《评普鲁士书报检查令》和《关于摩泽尔记者的辩护》两篇文章。 　　三、《评普鲁士最近书报检查令》中的自由思想综述 　　在《评书报检查令》中，马克思明确指出严肃和谦逊是探讨真理的两种外在形式，而我们专注于这些所谓的形式，却忽略了我们应该直奔真理，更加重视谈论事物的本身。体现了马克思的真理面前坚持人人平等，不顾一切外在约束，放心大胆地谈论这是一种言论自由的思想。 　　此外，克思在文中深刻批露了《检查》这一制度的虚伪性，两面性以及它自身所固有的矛盾性，揭露了上层统治者压抑民众自由，实行专制统治却又在为这种丑恶的制度寻找冠冕堂皇的理由。例如：“你们一方面要我们把尊重不谦逊作为义务，但另一方面不禁止我们不谦逊。检查令对官员阶层无限信任，而它的出发点却是对非官员阶层无限不信任等。最后，马克思明确提到，整治书报检查制度的真正而根本的方法就只废除书报检查制度，提醒我们要更多地现实自由，而不是观念的意识上的自由。这都