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浅析马克思经济哲学的核心思想 　　【摘要】马克思堪称是经济哲学研究的典范，马克思的“经济问题的哲学分析”的理论思维逻辑，值得国内外学者的借鉴。当前我国经济哲学的研究任务，即是坚持、丰富和发展马克思经济哲学，充分挖掘和深化马克思经济哲学的思想内涵，深刻解析其核心思想，核心思想主要涉及马克思经济哲学观的确立，对四种异化劳动类型及异化劳动与私有财产关联性的解读，资本的产生和资本的本质及资本和剩余价值理论等。在对其思想内涵的整合中逐步完善和发展经济哲学的学科体系，从而为我国社会主义现代化建设提供更多深层次的思想借鉴。 　　【关键词】经济哲学；实践；异化劳动；马克思主义 　　马克思经济哲学思想是对现实社会、经济生活、经济思想的哲学反思，即是说这一反思是基于社会生活及其历史进程。整理、阐释和发掘马克思经济哲学的核心思想，为的就是用哲学理论方法来指导经济学研究，反过来对经济学研究向哲学理论层面提升，进而达到这两方面完美的统一。研究马克思经济哲学，须厘清其发展脉络，全面而客观地深入理解马克思经济哲学形成及发展的轨迹以及核心思想。马克思经济哲学观的确立马克思经济哲学观是在从批判走向现实的过程中确立的。要真正地把握马克思经济哲学的核心思想，就需要明晰马克思哲学世界观的萌芽及向经济领域长入的发展理路。 　　一、马克思哲学世界观的萌芽 　　马克思的哲学世界观萌芽于1843年9月之后。他在《莱茵报》工作的时期，目睹了当时的政治斗争，并且开始对物质利益问题（林木盗窃问题和共产主义问题等等）有所接触，这促使他转入对国家问题的研究，并开始对黑格尔之法哲学体系的系统批判。其后的几部著作中，他运用费尔巴哈“主体颠倒”的方法阐释了家庭、市民社会和国家的关系，分析了德国实现人类解放的条件，决定在“批判旧世界中发现新世界”。 　　也正是历经这一过程，马克思提出经典论点：法的关系一如国家的形式，两者根植于“物质”的生活关系，这决定了其无法从两者本身或是从所谓的人类精神的一般发展来理解；正因如此，对这种物质的生活关系的总和――即黑格尔依据十八世纪英法先例称为“市民社会”的解析，应该到政治经济学中去寻求。在这段论述中马克思已经认识到国家、法、政治等等一切事物的根源都不是它们自身或纯粹精神，而是存在于社会的实实在在的物质生活关系之中。决定国家和法的东西是家庭和市民社会，而不是相反作为绝对精神显现的国家成为家庭和市民社会的目的，只有家庭和市民社会才是国家的前提和真正社会活动的原动力，并指出“钱是从人异化出来的人的劳动和存在的本质，这个外在本质却统治了人，人却向它膜拜。” 　　其在《导言》中鲜明地认为：哲学作为“批判的武器”是不能取代无产阶级革命的“武器的批判”，坚定地作出“物质力量只能用物质力量来摧毁”的论断，同时认为二者是统一并相互转化的关系。充分地表达了其要把哲学的视野从虚无的“天国”拉回到现实的“尘世”的意念，“尘世”即是马克思所指涉的实践所造就的现实的人间世界，由此不难看出其深刻理解并突出实践的重要意义。也正是缘于他对黑格尔之法哲学体系的批判，为他指出了通向弄清问题的研究道路――即向以劳动为主体的经济领域的长入。 　　二、向经济领域的长入 　　《1844年经济学哲学手稿》可以说是马克思使哲学履行哲学改造世界的功能而向经济学领域的展开，是马克思开始解剖社会经济关系，从而在世界观上发生决定性转折的思想结晶，《1844年经济学哲学手稿》乃是马克思经济哲学学说的诞生地，自这部手稿起直到《资本论》，马克思在所谓经济学领域内的全部创作都是以哲学世界观作为前提。我们特别强调它首先是并且始终是“批判”，因为离开了这一点，就谈不上真正的经济哲学，就会把马克思的科学混同于“无批判的实证主义”。 　　黑格尔看到了劳动的本质，认识到了人的自我创造过程就是其劳动过程的展现，人创造出了现实的人的本质是以自己的对象化劳动为途径。马克思认为，自由自觉的劳动才是人的真正本质，也正是从劳动出发，阐述了人与动物的根本区别，人作为有意识的类存在物，不仅可以按自己固有的尺度进行生产，还可以按任何物种的尺度来塑造，所以劳动中的对象性和由此产生的对象化活动，使人建造出了以人为主体的自觉世界。 　　不同于费尔巴哈的思想――从自然的感性层面来界定人的类本质，马克思界定人的类特性是“自由”的、“有意识”的“活动”，劳动有且只有在这一前提下，才能称之为真正意义上的“本真劳动”。这一论断是关于“人的本质”的更深刻理解，它明显有别于先前的自然主义与唯心主义。马克思站在全面的发展的立场，对现实的劳动过程进行深入的剖析，得到关于人的类本质的正确理解。 　　三、异化劳动理论的探析 　　马克思在批判地吸收异化论的基础上，阐述了系统的异化劳动理论。之前的国民经济学家们对于劳动本质的论述难中要点，若要真正