独辟蹊径的社会现实问题观照.docVIP

独辟蹊径的社会现实问题观照 　　“文学湘军”向来具有以别开生面的题材和独辟蹊径的思路来表现重大社会问题的审美传统。周立波的《山乡巨变》就是侧面反映时代重大主题的经典之作；从古华的《芙蓉镇》和《爬满青藤的木屋》、叶蔚林的《在没有航标的河流上》到韩少功的《爸爸爸》、何立伟的《白色鸟》，都鲜明地体现出这一审美特征。21世纪以来，“文学湘军”呈现出新的创作阵营和审美格局，湖南文学的这一艺术传统似乎已不再为人们所提起，但实际上，在湖南小说名家的创作中，这一审美传统不仅雄健地存在着，而且表现出巨大的审美能量。在王跃文的中篇小说《漫水》、彭见明的短篇小说《那城 那人 那骆驼》和姜贻斌的长篇小说《酒歌》中，就共同地显示出这一审美特色。有鉴于此，笔者拟以文本细读的方式对其略加阐述。 　　一、《漫水》：当代社会的审视意味 　　王跃文一向以“官场小说”享誉文坛，从现实官场展示的《国画》《梅次故事》《西江月》《苍黄》到历史官场回眸的《大清相国》，他的每一部官场题材小说都引起了巨大的反响。但王跃文并不满意于广大读者对他的“官场小说家”的印象，他甚至认为：“用写作题材给作家贴标签，是件很无聊的事”①。这种不满意，实际上是一种试图自我突破的表现。王跃文也曾经宣称：他“一直都想写乡村题材的小说”，“我不能确知今后创作的主攻方向在哪里，但乡村题材的小说我会写得非常出色”②。果然，他的中篇小说《漫水》，就以巨大的艺术力量打破了读者对他的常规认识和既成印象，以淳朴深情的乡土题材叙事，向人们展现了一个“别样的王跃文”。 　　《漫水》一出，好评如潮。《小说月报》2012年第4期、《中篇小说选刊》2012年第3期相继转载。同名小说集还先后在长沙、北京等地多次召开研讨会。评论界的基本看法是，《漫水》与沈从文的经典名著《边城》非常相似，是“继沈从文《边城》之后又一次把湘西特有的人性美、人情美展现在读者面前的佳作”③。这评价很高，却也不无道理。《漫水》的基本故事框架，是以有余和有慧阿娘两人为主线，讲述他二人一生虽不是夫妻，却始终相互扶助、相互照顾的种种生活故事，以此来展现淳朴温厚的乡土人际关系。在具体的情节展开和境界建构过程中，《漫水》在以下方面显示出与《边城》的相似之处。 　　一是在描写乡土美景和风俗方面。“和《边城》一样，《漫水》展现在读者面前的是一幅灵秀山水和天人合一的风俗画”④。王跃文以深情的笔触描绘着漫水村的乡土风物：“村子东边的山很远，隔着溆水河，望过去是青灰色的轮廓……北边看得见的山很平缓，溆水流过那里大片的橘园”，众多这样白描的语言，将那神秘而奇美的湘西一隅，水墨画一般清澈地呈现出来。与美景相伴的，还有当地流传下来的古朴风俗。“漫水的规矩，寿衣寿被要女儿预备，老屋要儿子预备。不叫做老屋，也不叫置老屋，叫割老屋”。从老屋和寿衣等的准备可以看出，漫水人对待生死是那样的坦然，却又如此地敬重。这种颇具民俗特色的情感，集中体现在男主人公有余的身上。作为漫水当地有名的手艺人，在邻居纷纷住入砖头房的年代，他依然守在亲手搭建的木头房子里。他割老屋的手艺是无人能及的，漫水当地人认为谁要是能睡到他割的老屋里去，是很有福气的事情。作品中还有关于有慧阿娘替人接生、妆尸之类的风俗描写。这种种描写乡土秀美景色和古老风俗的词句与情节里，确实都透着与《边城》的相似之处，以至让人“感觉王跃文的《漫水》俨然沈从文《边城》的续编”⑤。 　　二是在展现乡村淳朴、温馨的人际关系和美好的人物品德方面。在《边城》里面，老船夫一生不计报酬、风雨无阻地摆渡过路人令人感动；翠翠的天真善良、对爱情的纯朴追求让人动容。这样的美好与纯真同样体现在《漫水》中。有余和有慧阿娘在漫水当地不仅是出名的好人，也是家长式的人物。有余在漫水是受尊重的人，他熟悉漫水这片土地的角角落落，有着独特的生活品质追求，为人正直不阿；有慧阿娘嫁到漫水之后，在内把家庭照顾得井井有条，在外不计报酬、不嫌脏累地为村里人看病、接生，甚至妆尸，真心诚意地对待身边的每一个人。有余与有慧两家世代交好，有余和有慧阿娘二人之间更存着一种带有暧昧色彩的心有灵犀，他们彼此敬重，相互照顾，是这方土地上传统伦理道德的守护者。有余心里永远记着慧娘娘来到漫水的日子，经常用心地留着她爱吃的枞菌，在她受欺负的时候为她撑腰，而且还为有慧阿娘割了老屋；有慧阿娘有事爱找有余商量，喜欢听他吹笛子，倾慕他与众不同的生活品味，也亲自为有余缝制了寿衣。如果用爱情来描述他们二人的感情，那反而折损了这份情感的价值和底蕴。他们虽然彼此倾慕，但也珍视、爱护自己的家庭，他们之间的尊重与珍惜甚至远远超过了爱情的力量，这种说不清道不明却又美好的暧昧情感，恰恰是漫水这一方土地最令人感动的情谊。没有“执子之手”，却能“与子偕老”，没有山盟海誓，却能细水长流，这确实是一种对于健康纯美人性的诗