真“亲”真“清”真君子（外二篇）.docVIP

真“亲”真“清”真君子（外二篇） 　　2016年3月4日下午，习近平在民建工商联委员联组会上首次用“亲”“清”两字阐明新型政商关系。我认为这是用中华传统的君子文化对于新型政商关系最恰当诠释。 　　以儒家思想为核心主干的中国传统文化所倡导的君子人格，是中华民族崇尚的传统理想人格模式，已积淀成为中华民族的遗传基因。由此而形成的君子文化，不仅是传统文化道德精神的集中体现，而且也展示了中国传统道德规范的具体内容。 　　新型政商关系的“亲”和“清”，是君子文化的精髓。其最鲜明的特点就在于它提出了人生活于社会之中，应当堂堂正正地做人，成为一个道德完善、品行高尚的君子。君子文化是人生态度和行为方式融合的产物，也就是知和行的统一。 　　那么，君子是如何看待“亲”与“清”？ 　　唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子在一个破窑洞中，衣食无着，全靠王茂生夫妇接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳卓著，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，执事官吓得面如土色，因为坛子装的不是美酒而是清水！薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大腕，当众喝下三大碗说：“我落难时，全靠王兄弟夫妇接济，没有他们，就没有我今天的薛仁贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却唯独收下王兄弟送来的清水，这就叫做君子之交淡如水。” 　　可见，在君子眼中的“亲”与“清”，是一对孪生姊妹，相辅相成，既“亲”又“清”。并不因其“清”而“疏”，也不因其“亲”而“浊”。有一句经典，道破君子光明磊落的人格魅力：君子和而不同。和，和睦相处谓之“亲”；同，同流合污谓之“浊”。君子“亲”而不“浊”，既“亲”且“清”，才是真君子也！ 　　那么君子与小人看待“亲”与“清”有何区别？ 　　在《庄子?山木》中有这样一个故事：子桑户日：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或日：‘为其布与？赤子而布寡矣：为其累与？赤子而累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回日：‘彼以利和，此以天属也。’夫以利和者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。” 　　从这个故事看得出来君子与小人对待“亲”与“清”有着截然不同的态度。君子之交因为没有利益的“清”而“亲”之，患难之时，也能不离不弃，这种亲情是长久的；而小人之交因为有利益的“浊”而“亲”之，患难之时，也就利断义绝！此正所谓“小人同而不和”。 　　习近平用君子文化来界定新型政商之交，用“亲”与“清”来丈量新型政商关系，是对于中华传统文化优秀因子的继承和发扬，是从源头厘清新型政商关系的“中国创造”。习近平指出，对领导干部而言，“亲”就是坦荡真诚同民营企业接触交往，帮助解决实际困难；“清”就是清白纯洁，不搞权钱交易。对民营企业家来说，就是讲真话说实情谏诤言，遵纪守法办企业、光明正大搞经营。习近平总书记的讲话是构建新型政商关系的指南，言简意赅，富含哲理，既是目标又是方法，既是标尺又是原则，内涵丰富，意蕴深远。 　　真“亲”真“清”，契合君子文化内涵，符合国人价值取向，必将成为新型政商关系行为规范而蔚成风气。 　　有胆识方能担当 　　近日，看《秦汉兴替》，引发了对于“担当”一词的思考。 　　说是在始元五年（公元前82年）春正月，有一男子突然来到皇宫外，自称是卫太子刘据（曾因“巫蛊事件”而被汉武帝所废逃亡太子）。公车令急忙入报，连堂堂的宰相霍光也惊出一身冷汗，连忙传令百官审视虚实。人们围着这个男子，有人说是真的，有人说是假的，结果无从证实，谁也不敢复命。不一会儿，有一官吏乘车来到，他下车以后，拨开人群，上前略一瞧，便喝令左右：“速把这妄男子拿下！”左右从人立即上前把他捆了起来。百官以及吏民相率惊视，原来来的这位官吏是京兆尹（都城最高长官）隽不疑。有位好友见到这般情景，捏着一把汗，急忙挤到隽不疑面前说：“真假难辨，还是不要冒失啊！”隽不疑昂起头来，向众人说道：“这有何疑虑？即使是真太子回来了，也不过是投案自首的罪人，有何疑难不便处理呢？”众人听了，都服隽不疑的高见。事后，霍光十分感慨地说：“公卿大臣当用经学儒术，明于大义，不然理事无章！” 　　现实生活当中，当出现了故事中的情形时，现在就叫作所谓的“突发事件”，此时，就非常需要有个像“隽不疑”这样的人出现，来拨开众人，说一句：“这有何难……”但是，这一句“这有何难……”不是谁都能说得出口的，也不是谁都敢于说得出口的。这里边有个“胆”的问题，不仅如此，还有一个“识”的问题。 　　但凡是“突发事件”，就不是一个鸡毛蒜皮的事情，也不