社会性别作业综述.docx

题目：从泰缅“长颈族”看社会大众对女性身体的控制和消费摘要：消费社会里，女性的身体被来自不同群体的消费者控制和消费着，有形的和无形的都有。女性不在是她们自己的主人，更多的是沦为了消费社会中为人为己牟利的工具和供人消费的物品。本文借泰缅“长颈族”让人震惊的怪异风俗来研究消费社会中大众对女性身体的控制和消费，同时用这些理论知识来试图理解她们怪异的举动。最后，希望在研究中呼吁世界能够减少这些给女性带来身心摧残的怪异风俗。关键词：消费社会 女性身体 长颈族 控制 消费一、研究背景及研究意义1、背景：现如今社会，男女平等的观念逐渐成为一种发展趋势，不管是在国外还是在国内，一大批女权主义者和女性主义者都为了女性权利和解放女性而在不断努力着。但是，毕竟他们的力量有限，世界上仍有很多女性遭受着压迫和歧视。其中，最突出的一点便是，不管是男性，还是整个社会，都或多或少存在对女性身体的压迫、控制和消费，此情况下，女性越来越成为他们的工具和消费品。世界各地针于女性的落后旧俗，一方面摧残着女性，另一方面无疑是对女性身体压迫、控制和消费最好的诠释。我要研究的就是位于泰缅边界某个民族的落后旧俗，这个民族叫“长颈族”。长颈族是由泰国北部与缅甸边界的一个少数民族喀伦族的一支巴东族所组成的，只能在湄宏顺镇看的到。长颈族人以脖子长为美。孩子从5-6岁起，就在脖子上套铜圈，一年一个铜圈，使脖子拉长。最长颈者脖子达70厘米。洗浴时，长颈人只能把稻草塞进铜圈内拉锯般擦洗。为了生活，她们套上了沉重的枷锁，向世界展示着残酷的美。这样一个主题的理论研究是缘于高中和同学的一次讨论。我还隐约记得我们当时是从讨论网络上的各种让人恶心的图片开始，然后不知怎么地，就谈到了世界各地的奇葩习俗。我很佩服我的高中同学，他们知道很多的这方面的知识，“含盘子的民族”、“摩梭走婚族”等从他们口中而出。我一边惊讶着，一边脑补着画面，我甚至不敢相信现代社会怎会残留这样一些旧俗。而给我留下最深印象的，让我至今都还记得的其中一个词，是泰缅“长颈族”。虽然那次讨论之后，我有在网上查询相关资料，但时隔久远，很多东西都已经模糊。当我决定利用这次作业的机会，再深入地对泰缅“长颈族”进行了解和理论研究时，我又一次在网上找寻了相关资料。看到大量的图片，我不免还是会心一震，还是会有点看不下去，毕竟这样的旧俗是摧残女性的，虽然在他们的民族观里是以女性长颈为美。但不可否认的是，对于泰缅“长颈族”的理论研究和实地研究是非常有必要和有意义的。由于各方面因素的限制，我没法进行实地研究和调查，所以只能通过大量的文献和相关资料对这个民族这种针对女性的落后旧俗进行理论研究，以此来探讨现代社会对女性身体的压迫、控制和消费。2、意义： 本研究的理论意义在于，在借鉴相关文献研究成果的基础上，提出自身关于泰缅“长颈族”中女性问题的见解，尤其是其中和女性身体控制及消费相关问题的看法。在前人对此民族研究较少的情况下，我从社会学和社会性别的视角所进行的理论研究也能给今后学者的研究提供一些借鉴和参考。 就实践意义和应用意义而言，我希望我的研究能够引起大家对于“长颈族”这个鲜为人知部落的关注，让更多的人能够为他们改掉此落后旧俗而做出努力，从而减少该旧俗对女性的摧残和伤害，减轻她们的痛苦。同时，像这样的针对女性的旧俗在全球还有很多，研究这个问题也是为了让社会大众不仅关注“长颈族”，也要关注这一类人，更要关注现代社会中对于女性身体的压迫、控制和消费等现象。从这个方面来说，此研究有助于减少社会对于女性身体的控制和消费。文献综述典型习俗的来历看了大量的相关资料，总结出几种关于“长颈族”怪异习俗的来历。“防御保护说”，很久以前长颈族人一直生活在大山里，男人们需要外出打猎，女人们则留在家中。为了避免野兽袭击，女孩从很小的时候就开始带上铜环来保护脆弱的脖颈免受伤害。而后随着年纪的增长铜环会逐年增加。久而久之，戴铜环的习俗便流传下来。“类凤凰说”，长颈族人相信人类的祖先是龙和凤。而女人们戴上铜环，突出的下颚和长长的略微前倾的颈部很像是美丽的鸟类，手臂和腿部的铜环亦是为了追求形似凤凰的奢望。“男权主义说”，装束是男权主义思想遗留下来的，因为男人只需取下一只铜圈，就可以立刻轻而易举地杀死他的妻子。不过多数人都认为这种说法不对。如今长颈族人生活在母系社会中，没有人再去探究这种习俗的由来，因为人们已主要把这看成是美丽与财富的象征。关于这个习俗的真正的来由，学界和社会都没有给一个确切的说法，但能统一的一点是，“长颈女”延续不绝的原因是金钱。这里的旅游业为主要的产业，“长颈女”成了牟利的工具和消费的物品。社会学家对身体和消费间关系的研究特纳认为:“我们近来对于身体的兴趣与理解是西方工业社会深刻的持久的转型的结果,特别是身体的意象在大众文化与消费文化中的突出与渗