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西方哲学导论 （第2版） 曾志 第一章 哲学是什么 一、哲学的概念 1、问题的提出 2、哲学的产生 3、哲学与科学 4、哲学的演变 一、哲学的概念 1、问题的提出 （1）科学的性质 经验性的问题：通过考察具体的事实本身就能得到解决的问题； 规范性的问题：通过考察同一规范系统中不同事物之间的关系就能得到解决的问题 （2）哲学的性质 探索性的问题 思想性的问题 一、哲学的概念 2、哲学的产生 （1）哲学一词的来源 （2）哲学产生的根源：哲学是由人类好奇的本性所引起的 （3）哲学概念和科学概念 早期希腊自然哲学家 苏格拉底及其以后的哲学家 亚里士多德的哲学定义 （4）哲学的历史起源 （5）哲学的最终形成：自然哲学家、柏拉图和亚里士多德的哲学， 代表了哲学逐步成熟的三个阶段 一、哲学的概念 3、哲学与科学 （1）哲学与科学关系的历史特点 双向性：科学从哲学分割权利，哲学与科学分享权利 同时性：科学的获得权利和哲学的失去权利是同一个过程的两个方面 （2）哲学与科学关系的理论表现 基本观点 具体表现 （3）哲学与科学和其它人类文化形式 一、哲学的概念4、哲学的演变 （1）古希腊哲学的特征：形而上学 （2）晚期希腊和中世纪早期哲学：伦理学 （3）中世纪哲学的特征：宗教哲学或经院哲学 （4）近代哲学的特征：认识论 （5）现代哲学的特征：科学主义和人本主义 第一章 哲学是什么 二、哲学的问题 （一）理论哲学 1、认识论 2、形而上学 （二）实践哲学 3、伦理学 4、美学及其他 二、哲学的问题1、认识论 （1）认识论的定义 认识论探讨人类认识的起源、本质、界限、认识经验与认识对象的关系等与人类认识有关的最一般的理论问题。 （2）认识论的起源 （3）认识论的奠立：洛克和康德 （4）现代认识论：分析哲学和人本哲学 二、哲学的问题2、形而上学 （1）形而上学的词源学含义 （2）形而上学的概念含义：广义和狭义 在最一般的意义上, 形而上学是对存在的本质、基础及其结构问题的哲学探索。 广义上的形而上学，是表示关于存在者的最一般规定的学问，即讨论关于宇宙和事物存在的终极本质和永恒原理的学问； 狭义上的形而上学，是指与非感性的、超验的对象有关的那些陈述。 二、哲学的问题2、形而上学 （3）形而上学的特性：终极性、体验性和惊异性 所谓终极性是指：形而上学的问题，都是指向探寻事物终极本质和永恒原理的问题。 所谓体验性是指：形而上学关注的问题都是体验性的，是与人的存在相伴相随，并且反过来深刻影响和制约着人的生存和发展的最重要的存在问题。 所谓惊异性是指：形而上学产生于人对世界的惊异的情感。 二、哲学的问题2、形而上学 （4）形而上学的领域：宇宙论与伦理学 宇宙论 宇宙论是研究作为一个不可分割的整体的宇宙的起源、本质和结构问题的哲学理论。 从宇宙论的观点来看的宇宙的特性, 就其基本表现而言, 可归结为： 第一、这是一种巨大的、巨系统的复杂性。 第二、这种复杂性是结构性的, 即是有秩序的、有法则的、有原理的。 就人而言, 是能够加以预期或预言的； 第三、在这种复杂性中, 存在着各种各样的事物、现象, 这些事物和 现象也是无限的。 第四、有鉴于此, 宇宙论中所研究主要是：有序的与无序的、统一的 与多样的、感性的与理性的、以及物质的和精神的, 等等。 二、哲学的问题2、形而上学 （4）形而上学的领域：宇宙论与伦理学 伦理学 伦理学是研究人的行为、活动和相互关系中的价值决定问题的哲学理论。 A．伦理学的指向是自我，自我问题是伦理学指向的终极性问题。 B．自我问题的两个方面。 第一、自由以及自由与决定论的关系问题； 第二、自由的约束性限制条件, 也就是自由的本质、范围和程度的 问题。 C．自我与人的自由 从伦理学角度来看的人的自我的自由, 总是一种有限的自由而不是 无限的自由。 二、哲学的问题2、形而上学 （5）形而上学问题与非形而上学问题的区别 它不关心具体的、特殊的存在，而只关心整体的、总体的存在。 它不关心多样性、可分性的整体或总体存在（可数），而只关心统一的、不可分的整体或总体存在（不可数）。 它不关心显现了的存在，而只关心终极的存在。 它不寻求存在的当下意义，而只寻求存在的原始直观。 二、哲学