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第三节 民主主义教育 民主主义是杜威的社会政治观。同时，杜威把教育看作实现其民主社会改理想的首要工具，认为民主主义与教育之间存在着内在的、重要的和有机的联系，是实现民主主义的第一工具和最重要的工具。 一、对六种传统教育观的批判1、“教育即准备”说 “教育即准备”观点产生的不良后果有： （1）使教育丧失动力。（2）延缓教育的进行。（3）用传统一般的期望和要求代替受教育者个人的特殊能力的标准，会使个人的特殊才能受到漠视。（4）它使人不得不极大地求助于利用外来的快乐和痛苦的动机进行教育。 2、“教育即展开”说 从逻辑上看，它是预备说的变种。它主要指教育是展开儿童天性的学说。 展开说也强调发展，但发展本身无意义，发展只是看作离开现在指导实现目标时才有意义。 3、“教育即形式训练”说 这种观点认为，人的心灵具有某些心理官能和能力，教育就是直接以训练这些能力为目的。 杜威指出，形式训练说的基本错误是它的二元论。 4、“教育即塑造”说 强调对发展智力和道德品质的重要作用。 杜威认为这个理论的主要缺陷在于忽视生物具有许多主动的改造材料的机能。 5、“教育即复演”说 向终极目标发展和从外进行塑造，这两种思想的结合产生了教育上的复演理论。 杜威认为，这种理论的基础是错误的。 6、“教育即自然发展”说 自然发展说的代表人物主要是卢梭。 杜威认为，自然发展说的主要缺陷在于，它在强调生长的内在条件的同时，忽视了外在条件。 从对这六种教育学说的批判，可以看出，杜威反对外在的、静止的、遥远的、强制性的教育，而强调一种内外结合、在每个阶段上都有进步的教育。 二、对历史上三个教育理论的考察1、对古代柏拉图教育理论的考察 杜威首先考察了柏拉图的教育理论。 （1）积极见解。他认为，柏拉图关于理想国的教育思考有二。 （2）局限性。但是柏拉图教育思想的局限性在于他没有认识到个人和社会群体的活动的无限的多元性。 2、对近代“个人主义教育理想”的考察 近代的个人主义的理想，主要指18世纪的“自然主义教育”的理想。 杜威认为，18世纪的个人主义运动主要兴趣是注重个人进步。它是从反社会开始，要走向更广泛、更自由的社会，走向世界大同。 这种思想认为，自然的教育是确保这种更有社会精神的社会的第一步。 3、对近代“国家教育和学校教育”理论的考察 自然主义教育的弱点： （1）否定教育的意义； （2）忽视组织的作用。 德国国家主义教育出现的原因：第一，德国是法国的战败国，国家需要复兴；第二，教育是复兴国家、统一国家的最好手段；第三，这种教育应适应公共教育的制度。 三、杜威民主主义教育的基本观点1、民主与教育的关系 民主主义教育的特点 第一，民主的教育应当是所有人的教育。第二，民主社会教育是与强制的、权威的教育相对立的；第三，民主社会的教育重视一种联合生活的方式，重视共同交流经验的方式。第四，学校在训练儿童时，应当尽可能多给儿童自由，并且发挥他们的主动性、独立性等品质。 2、民主教育应当重视儿童的生长 这是杜威教育理论的一个重要观点。杜威认为用“生长”概念来说明人的发展具有重要的意义。杜威明确提出“教育即生长”。 杜威指出，教育即生长，除它自身以外，并没有别的目的。 3、民主教育应当重视学校的生活 这一主张是“教育即生长”的具体化。这是从教育与社会生活的角度进行论述的。 为了使儿童尽早接触现实的社会生活，杜威提出了“学校即社会”的主张。 4、民主教育应当重视儿童个人经验的改造和发展 杜威从经验论出发，认为教育的过程是个人亲身获得经验且不断学习的过程，是不断吸收前人经验的过程。 总之，教育即经验的改造是强调人与环境之间的一种交互作用的过程。 对杜威教育思想的总体评价 总的说来，杜威的教育思想所涉及的教育基本问题不仅范围广阔，且意义深远，是现代教育家中一位杰出的代表。