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中国文化概论 绪论 一、“文化”界说 1、文化：文的本义，指各色交错的纹理。文的引申义：一为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。二由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。三在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。化，本义为改易、生成、造化。指事物形态或性质的改变。同时，“化”又引申为教行迁善之义。文与化并联使用，较早见于战国末年的儒生编辑的《易。贲卦。象传》：（刚柔交错），开文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。这里的人文指：人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。 2、文明：中国的文化一开始就专注于精神领域，而西文的CULTURE去是从人类的物质生产活动生发、继而才引申到精神领域的。和中国语言系统中的文明更为相似。文明：经天纬地日文，照临四方日明。文明从人类的物质创造（尤其是对火的利用）扩展到精神的光明普照大地。简而言之，文明兼容物质创造和精神创造的双重意义，接近于今天人们通常理解的广义文化。 文化的实质性含义是“人化”或人类化，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质（生理与心理的、工艺与道德的、自律与律人的）的不断提高和完善。 3、简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然人化”即是文化。 二、广义文化与狭义文化 1、 广义文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别、着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称“大文化”。梁启超“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”这里的“共业”包摄众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。 2、文化的结构：有物质文化精神文化两分说，物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯六大子系统说。 本书以四层次说展开论述： 一、人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和。 二、由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 三、由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这是一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。 四、由人类社会实践和意识活动中长期 蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。具体而论，心态文化可以再区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。 社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。社会心理较直接地受到物质文化和制度文化的影响和制约，并与行为文化交融互摄，互为表里。 社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专门家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，传播四海，传于后世。依其与社会存在关系的疏密程度，我们又可将社会意识形态区别为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。 广义文化将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入文化定义域。 狭义的文化，排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称为小文化。 三、中国文化与中国传统文化 1、中华——中，意谓居四方之中。华，本义为光辉、文采、精粹，用于族民，蕴含文化发达之意。 2、中国文化基本内容构成：独具特色的语言文字；浩如烟海的文化典籍；嘉惠世界的科技工艺；精彩纷呈的文学艺术；充满智慧的哲学宗教；完备深刻的道德伦理， 四、学习中国文化概论的目的、意义、和方法 一）意义：1、有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。2、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。3、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。 二）学习方法：1、历史梳理与逻辑分析相结合。2、典籍研习与社会考察相结合。 三）批判继承与开拓创新相结合。 第一章 中国文化的历史地理环境 中国文化产生和发展的地理生态环境，是指中国进入文明社会以来的整个历史时期的地理环境，即历史地理