【】2017高中语文师说必修3答案.ppt

(一)整体把握 第1自然段，正面论述了从师的必要性、重要性以及择师的标准。 第2自然段，从反面论述了从师的重要，批判当时士大夫之族轻视师德的坏风气。 第3自然段，以孔子对待老师的言行为例，说明对待老师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。 第4自然段，说明写作缘起。 (三)深入探究 1．人为什么要从师？ ①“古之学者必有师”，本句托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，增加了论说力度，且与结尾“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”呼应。②“师者，所以传道受业解惑也”，本句指出了教师的重要作用和职责。③“人非生而知之者，孰能无惑”，本句指出了从师的必要性。 2．第2自然段提出的分论点是什么？运用了怎样的论证方法？与总论点有着怎样的关系？ 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 运用了正反对比论证的手法。 在这段里，作者运用三个事实对比，一个比一个深刻地批判了“今之众人”士大夫之族”“君子”。文中“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉……彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也……小学而大遗，吾未见其明也”同第1段从师学习必要性的论点紧密联系。“……位卑则足羞，官盛则近谀”同第1段从师学习的原则的论述前后呼应。 3．韩愈所说的教师的职责“传道、受(授)业、解惑”，三者究竟是什么关系？ 在传道、受(授)业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师的必要性。 4．作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？ 作者引孔子“师郯子、苌弘、师襄、老聃”之行，述孔子“三人行，则必有我师”之语，意在支撑本段的中心句“圣人无常师”，这也正是作者要论述的观点。随后，在此基础上，作者顺理成章，将文意又推进一层：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”紧紧扣住文章第1段阐述从师态度的一句话：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 值得一提的是，韩愈说“郯子之徒，其贤不及孔子”，看似闲来之笔，实则别有他意。“郯子之徒”中，自然有道家鼻祖老子，而其贤不及儒家宗师孔子，在韩愈眼中，“儒”“道”孰是孰非，孰厚孰薄，便不言而喻了。 5．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？ 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师、不耻下问、尊重老师、奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 (四)概括主旨 文章通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻于从师的风气，也赞扬了劳动者乐于从师的风尚。 (六)鉴赏艺术 韩愈的《师说》，汪洋恣肆，酣畅淋漓，逻辑严密，气势如虹，给人以石破天惊、振聋发聩之感，具有不朽的艺术价值。 1．层层衔接，内容紧凑，论证逻辑严密。 韩愈写这篇文章的目的，在于论述师道的必要性，批判士大夫们不能尊师重道的不良风气。整篇文章从立论、论证到结论，都紧紧扣住主旨，有的放矢，理论联系实际。文章开头第一段，先正面从理论上阐明师道的重要性，并提出选择老师的标准。接着第二段，连用三层笔墨，层层深入地揭露和批判当时人们对待师道的错误态度。第三段，又从正面作结论，以孔子的言论行为作为例子，目的是加强结论的说服力。整篇文章从虚到实，正反结合，有破有立。文章谈理论，却不是空发议论；举事实，也不是罗列现象。因此文章不蔓不枝，很有说服力。 2．排偶富有气势，语言错综多变。 这篇文章在语言运用上也极具特色，这主要表现在两个方面。第一，善于创造性地运用排偶句式，使文章写得非常有气势。排偶句式是把范围相同、性质相近的事物，采用结构相同或相近的句式接连在一起来表达的。例如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这种排偶句式，使人读起来不仅感到很有气势，而且有一种音韵之美。 第二，语言运用上错综多变。例如第二段中，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”，这种句式奇突而不一般化，如果我们把它改写为直叙句：“句读之不知，